<p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">（遇圖中文字字體較小時(shí)提取文字放大，方便閱讀。同時(shí)去除英文。下同）</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">靈江之畔 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">史前先秦時(shí)期的臺(tái)州</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">臺(tái)州有人類(lèi)活動(dòng)的歷史可追溯到10萬(wàn)年前的靈江人。大約到距今9000年的時(shí)候，新石器文化發(fā)展起來(lái)。靈江上游、中下游和沿海島嶼新石器遺址考古材料表明，臺(tái)州地區(qū)的文明經(jīng)歷了一個(gè)從山地起步、沿著河流、走向海洋的拓展歷程。仙居下湯文化遺址是這個(gè)過(guò)程的起點(diǎn)，它為我們了解臺(tái)州文明的源頭，以及早期先民的生存狀態(tài)、提供了珍貴的線索。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">靈江兩岸的新石器文化</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">新石器時(shí)期的臺(tái)州 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">臺(tái)州地區(qū)的新石器文化首先出現(xiàn)在距今9000年左右的西部山地，然后沿靈江向中游的平原和下游的沿海島嶼拓展。仙居下湯文化遺址是迄今發(fā)現(xiàn)臺(tái)州地區(qū)最早的文明遺跡。當(dāng)時(shí)的人們已脫離穴居，遷往平原過(guò)著定居的農(nóng)耕生活。大約距今6000年，新石器文化發(fā)展到靈江中游，社會(huì)組織也從母系氏族向父系氏族社會(huì)轉(zhuǎn)變。當(dāng)新石器文化發(fā)展到下游及海島地區(qū)時(shí)，青銅文化已初露端倪。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">甌越之民 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">先秦時(shí)期的臺(tái)州</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">先秦時(shí)期的臺(tái)州地區(qū)生活著甌越人。他們斷發(fā)文身，飯稻羹魚(yú)，過(guò)著巢居山處、習(xí)水便舟的生活，中原漢人稱為"漚越"。他們與周王朝具有一種寬松的臣屬關(guān)系。從玉環(huán)三合潭遺址和路橋小人尖土墩墓出土的材料看，青銅開(kāi)始進(jìn)入人們的生活。這一地區(qū)出土的青銅器多為兵器與農(nóng)具，反映出人們重視耕戰(zhàn)。公元前333年越敗于楚后，部分越國(guó)遺族南逃至此，與土著融合，出現(xiàn)了部落聯(lián)盟。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">古越族巖畫(huà)</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">在臺(tái)州地區(qū)發(fā)現(xiàn)了多處古越人的巖畫(huà)，主要分布在仙居朱溪鎮(zhèn)、廣度鄉(xiāng)、福應(yīng)街道、上張鄉(xiāng)、大戰(zhàn)鄉(xiāng)和路橋桐嶼街道等地。巖畫(huà)創(chuàng)作的時(shí)間跨度很大，是古越人在山區(qū)活動(dòng)時(shí)留下的遺跡。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">石棚墓 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">古越人流行土墩墓的葬制，平地起封，不挖深坑，小人尖墓葬即屬此類(lèi)；此外，在三門(mén)和仙居一帶也發(fā)現(xiàn)了石棚墓。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">三門(mén)滿山島石棚墓</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">1986年，在三門(mén)滿山島南島山脊發(fā)現(xiàn)有規(guī)律排列的五座石棚，棚蓋倒塌，棚壁條石仍存。附近堤壩和山坡上散落著印紋硬陶和原始青瓷碎片。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">仙居巖石殿石棚墓</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">仙居縣安洲街道西門(mén)村發(fā)現(xiàn)五座石棚墓，或單塊豎立，或多塊疊砌，其中最完整的一座以3塊重約20噸、長(zhǎng)4至5米的舌狀石塊為頂蓋。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">青銅蟠龍大盤(pán) </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">溫嶺市琛山鄉(xiāng)樓旗村（現(xiàn)屬溫</span><span style="font-size:22px;">嶠</span><span style="font-size:22px;">鎮(zhèn)莞渭童村）出土了一件商代晚期的青銅蟠龍大盤(pán)，盤(pán)中間以浮雕手法鑄出一條蟠龍。蟠龍紋流行于商代后期至戰(zhàn)國(guó)，龍是王權(quán)的象征，蟠龍盤(pán)應(yīng)為用于祭祀的王者之器。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">章安古港</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">秦漢六朝時(shí)期的臺(tái)州</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">秦漢六朝時(shí)期是臺(tái)州歷史的早期發(fā)展階段，經(jīng)歷了從甌越族自治部落聯(lián)盟向帝國(guó)郡縣的轉(zhuǎn)變。與這一過(guò)程相伴隨的是甌越人的內(nèi)遷、反抗與殺戮。由于章安港在帝國(guó)南進(jìn)政策中的重要戰(zhàn)略地位，行政與軍事機(jī)構(gòu)開(kāi)始設(shè)置，臺(tái)州地區(qū)就是在這樣的背景下被納入中央王朝版圖并逐步與華夏民族融合的。三國(guó)東吳、東晉及后繼的宋、齊、梁、陳諸朝代，中央政權(quán)都設(shè)在距臺(tái)州一省之隔的建康（今南京）。政令的有效施行、人口的大批南遷及經(jīng)濟(jì)和文化的頻繁交流，對(duì)臺(tái)州地區(qū)的開(kāi)發(fā)起到了積極的促進(jìn)作用。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">從東甌國(guó)到臨?？?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">秦漢六朝時(shí)期的臺(tái)州政局</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">公元前221年，秦始皇統(tǒng)一中國(guó)，在甌、閩地區(qū)設(shè)置閩中郡。臺(tái)州屬于閩中郡的范圍，但實(shí)際保持著甌越族自治的局面。漢初，越族首領(lǐng)搖和無(wú)諸因助漢伐楚有功，分別被封為"東海王"和"閩越王", 臺(tái)州地區(qū)屬東甌王國(guó)的范圍。閩越王反叛平息后，這一地區(qū)的越族自治取消，被正式納入中央王朝版圖。從公元前85年到公元257年的三百多年間，臺(tái)州的行政級(jí)別歷經(jīng)了從鄞縣回浦鄉(xiāng)到會(huì)稽郡回浦縣，再到揚(yáng)州臨?？さ娜翁嵘?lt;/span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">丹丘錢(qián)谷</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">秦漢六朝時(shí)期的臺(tái)州經(jīng)濟(jì)</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">建制升級(jí)和越漢融合為臺(tái)州社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展創(chuàng)造了政治前提，海岸線的淤積與外拓則為外來(lái)移民的定居和開(kāi)發(fā)提供了資源。商業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展和永嘉南渡后北方士民南移入臺(tái)，促進(jìn)了章安人口的聚居。這一時(shí)期的建筑構(gòu)件和殘磚銘文，為了解臨?？ふ巍④娛碌臍v史地位和人口遷徙提供了佐證。文獻(xiàn)中關(guān)于章安橋的記載也反映出城市生活初現(xiàn)繁華。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">山水縱歌 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">臺(tái)州文化的初興</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">從東漢后期開(kāi)始，臺(tái)州在中國(guó)文壇上初露頭角。隨著開(kāi)發(fā)程度的加深和文化交流的頻繁，臺(tái)州文壇露出了第一道霞光。西晉時(shí)期的臺(tái)州文士任旭兩度被朝廷征召，成為正史記載的第一人。除本地學(xué)者外，臺(tái)州還以秀美的山水吸引著名的文人前來(lái)，為臺(tái)州留下了瑰麗的詩(shī)篇，對(duì)臺(tái)州的文化開(kāi)發(fā)產(chǎn)生了積極的影響。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">天臺(tái)之州</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">隋唐兩宋時(shí)期的臺(tái)州</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">歷經(jīng)秦漢以降七百多年的開(kāi)拓與經(jīng)營(yíng)，漢族政權(quán)完成了對(duì)甌越民族的征服和同化。隋唐王朝再度統(tǒng)一中國(guó)后，臺(tái)州地方政府的主要職能逐步從開(kāi)拓轉(zhuǎn)化為自固，章安在國(guó)家戰(zhàn)略中的地位大幅下降，隋政府廢裁臨?？?，改設(shè)臨?？h。雖然在唐朝統(tǒng)治者看來(lái)，臺(tái)州仍屬蠻荒之地，但武德五年"臺(tái)州"的建立還是為區(qū)域社會(huì)發(fā)展構(gòu)筑了良好的平臺(tái)，使臺(tái)州歷史從"章安時(shí)代"進(jìn)入"臺(tái)州一臨海時(shí)代"。五代是臺(tái)州地位上升的重要時(shí)期。進(jìn)入兩宋，社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化出現(xiàn)了更加突出的發(fā)展，不僅完成了大量基礎(chǔ)性建設(shè)，而且在文化創(chuàng)造和交流方面，也出現(xiàn)了令人矚目的成就。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">臺(tái)州與臺(tái)州城</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">唐宋時(shí)期臺(tái)州的政治</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">隋朝撤銷(xiāo)臨海郡的政區(qū)建置，將所屬各縣并入臨?？h，隸屬處州。唐朝初年，這一地區(qū)屬于軍閥割據(jù)的地盤(pán)，直到武德四年（621）才進(jìn)入唐王朝的版圖。次年，唐朝在臨?？す实卦O(shè)置臺(tái)州，州城規(guī)模隨之?dāng)U大。經(jīng)過(guò)隋唐三百多年的孕育，臺(tái)州逐步進(jìn)入鼎盛期。這一轉(zhuǎn)變起步于五代十國(guó)時(shí)期的吳越國(guó)，逶迤近四個(gè)世紀(jì)，在南宋時(shí)達(dá)到頂峰。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">辛勤的大地 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">唐宋時(shí)期臺(tái)州的社會(huì)經(jīng)濟(jì)</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">盡管艱難曲折，隋唐時(shí)期臺(tái)州經(jīng)濟(jì)仍繼續(xù)發(fā)展。高宗時(shí)分置永寧縣后，溫黃平原進(jìn)入新的發(fā)展時(shí)期。吳越國(guó)時(shí)期，在保境安民的國(guó)策下，臺(tái)州開(kāi)發(fā)程度加深。宋朝開(kāi)拓海外貿(mào)易的政策，給臺(tái)州帶來(lái)新的機(jī)遇。南宋建都臨安，臺(tái)州成為輔郡，水利建設(shè)、制鹽造船和青瓷制作都有新的發(fā)展。隨著商貿(mào)的活躍，出現(xiàn)了"逢府日日市，逢縣三六九"的盛況。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">茶葉與柑橘 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">史載東漢末年，葛玄"植茶之圃已上華頂"。"葛玄茗圃"不但孕育了天臺(tái)山云霧茶，也成就了杭州西湖龍井和日本、韓國(guó)的茶文化。進(jìn)入土貢之列的黃巖柑橘到宋代也有重大的發(fā)展。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">最澄</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">唐貞元二十年（804)，日僧最澄到天臺(tái)山求法，不僅研習(xí)天臺(tái)教義，還將天臺(tái)山的茶種帶到日本。最澄歸國(guó)前夕，臺(tái)州刺史陸淳、天臺(tái)山智者塔院座主行滿法師等十人設(shè)茶宴送行，這既是中國(guó)茶文化歷史上最早有關(guān)"茶宴"的確切記載，也是中國(guó)茶道文化影響日本的先聲。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">天臺(tái)山華頂寺后的歸云洞相傳是葛玄手植茶圃之處。這一帶土地肥沃，終年云霧繚繞，宜于茶樹(shù)生長(zhǎng)，出產(chǎn)的華頂云霧茶為中國(guó)名茶之一。據(jù)蘇東坡考證，杭州最早種植的茶樹(shù)在靈隱下天竺香林洞一帶，系南朝詩(shī)人謝靈運(yùn)從天臺(tái)山帶去的。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"><span class="ql-cursor">?</span>華頂寺茶園</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">天臺(tái)山與茶道</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">唐朝詩(shī)僧皎然在《飲茶歌誚崔石使君》一詩(shī)中，把飲茶與得道視為同一境界，首次提出"茶道"的概念，并提出要知茶道真諦只有去天臺(tái)山詢問(wèn)得道高僧。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">對(duì)外貿(mào)易 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">三國(guó)東吳沈瑩著《臨海水土異物志》和東晉郭璞注《山海經(jīng)》,都以臨?？榇_定方向和計(jì)算距離的"坐標(biāo)"，說(shuō)明臺(tái)州海上交通的通達(dá)。唐代臺(tái)州與日本、新羅的海上貿(mào)易往來(lái)屢見(jiàn)于史冊(cè)。南宋采取招徠政策，改變了此前只有中國(guó)商人單方面赴日貿(mào)易的狀況。當(dāng)時(shí)外運(yùn)的貨物主要是絲綢、瓷器、茶葉等，走私現(xiàn)象開(kāi)始出現(xiàn)。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">"新羅嶼"和"新羅山"</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">朝鮮半島的新羅商人結(jié)隊(duì)來(lái)臺(tái)州經(jīng)商，其商船停泊處與聚居處被稱為"新羅嶼"和"新羅坊"。臨海西郊的"新羅山"很可能是他們客死安葬之地；另一方面，也有臺(tái)州人赴高麗經(jīng)商，包括北宋天圣九年（1031）陳惟忠等64人，寶元元年(1038）陳維績(jī)與明州人陳亮等147人以及皇祐元年（1049）徐贊等71人。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">"新羅坊"位于今黃巖柏樹(shù)巷一帶。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">唐宋時(shí)期人口 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，臺(tái)州的人口也在增加。唐天寶元年（742）臺(tái)州有 8.39 萬(wàn)戶、48.9 萬(wàn)人。北宋末期的大觀三年（1109)，臺(tái)州人口達(dá)到 24.35 萬(wàn)戶，約為唐代的3 倍；成年男丁與幼丁合計(jì)48.98萬(wàn)人，幾乎與唐代的男女總?cè)丝跀?shù)持平。到了南宋嘉定十五年（1222)，盡管許多百姓為了逃避苛重的賦稅，添丁以后匿報(bào)戶口，官方統(tǒng)計(jì)的臺(tái)州戶口還是增加到26.6萬(wàn)戶，成年男丁與幼丁合計(jì)54.8萬(wàn)人，100多年間增加了2萬(wàn)多戶。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">臺(tái)州地處中國(guó)黃金海岸線中段，靈江自西向東流至臺(tái)州灣</span><span style="font-size:22px;">入</span><span style="font-size:22px;">海。作為古代</span><span style="font-size:22px;">“</span><span style="font-size:22px;">海上絲綢之路</span><span style="font-size:22px;">”</span><span style="font-size:22px;">的重要港口城市，臺(tái)州很早就與海外文明發(fā)生交往，至今保存的海上</span><span style="font-size:22px;">絲</span><span style="font-size:22px;">綢之路遺跡達(dá)100多處。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">文風(fēng)蔚起 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">唐宋時(shí)期臺(tái)州的教育與文化</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">在唐朝廷看來(lái)，臺(tái)州遠(yuǎn)離政治中心，屬邊僻之地。一批耿直忠烈、文采橫溢的官員被外放臺(tái)州任職，他們所帶來(lái)的儒學(xué)思想和文學(xué)造詣為強(qiáng)悍質(zhì)直的民風(fēng)注入了崇文重教的內(nèi)涵；兩宋時(shí)期，一批著名文人學(xué)者，如陳襄、唐仲友、朱熹、趙汝愚、尤袤等來(lái)臺(tái)任職。他們重文教、興書(shū)院，使臺(tái)州讀書(shū)之風(fēng)日盛，中舉人數(shù)空前，南宋153年間，中狀元者1人，考取進(jìn)士者550人，時(shí)有"小鄒魯"之稱。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">技術(shù)與科學(xué)</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">徐似道《檢驗(yàn)尸格》</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">徐似道，黃巖縣上琪（今屬溫嶺）人。南宋乾道二年（1166）進(jìn)士，官至秘書(shū)少監(jiān)、終朝散大夫、提點(diǎn)江西刑獄，以廉潔有才干著稱。任江西提刑時(shí)，有感于驗(yàn)尸無(wú)據(jù)可依，以致奸徒指輕作重，造成許多冤獄，遂著《檢驗(yàn)尸格》，規(guī)定檢驗(yàn)官驗(yàn)尸，應(yīng)于傷損處當(dāng)眾唱傷痕，眾無(wú)異詞后，再記錄在案，作判案憑據(jù)。此驗(yàn)尸規(guī)則經(jīng)朝廷頒行，系中國(guó)第一部司法驗(yàn)尸的技術(shù)專(zhuān)著。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">陳仁玉《菌譜》</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">陳仁玉，仙居城南黃村人。年輕時(shí)博覽天文地理諸籍，喜好培植花木。經(jīng)長(zhǎng)期觀察、研究、品嘗，于南宋淳佑五年（1245）寫(xiě)成《菌譜》，成為世界上最早的食用菌專(zhuān)著。《菌譜》共11篇，分別介紹了合蕈、稠膏蕈等11種蕈，對(duì)它們的生長(zhǎng)條件、性狀、食法與藥理，以及誤食毒蕈的解救辦法，作了詳細(xì)的記載。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">陳詠《全芳備祖》</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">陳詠，南宋黃巖縣涇岙（今溫嶺晉岙）人。年輕時(shí)先在杭州、蘇州、鎮(zhèn)江、南京等地游學(xué)，后流寓江淮，期間編成《全芳備祖》?！度紓渥妗贩智昂髢杉?。前集為花部，著錄120種；后集為果、卉、草、木、農(nóng)桑、蔬、藥凡7部，著錄150多種，每種植物分事實(shí)祖、賦詠?zhàn)妗?lè)府祖三綱，備述特征、形態(tài)、品種、功用、來(lái)源、演變以及典故、傳說(shuō)等，開(kāi)創(chuàng)了植物學(xué)研究之先河，被譽(yù)為"世界最早的植物學(xué)辭典"。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">風(fēng)起云涌的歲月</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">元明清時(shí)期的臺(tái)州政局</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">元至元十三年（1276)，元軍進(jìn)入臺(tái)州，次年設(shè)置臺(tái)州路。元朝實(shí)行民族歧視政策，原南宋境內(nèi)的漢人受到的歧視和迫害最深，加上臺(tái)州是南宋末代太后謝道清的故鄉(xiāng)，更是元人防范的重點(diǎn)。在這樣的背景下爆發(fā)了方國(guó)珍起義。明朝建立后，臺(tái)州又卷入沿?？官恋膽?zhàn)爭(zhēng)中，防御性的衛(wèi)所在海岸線上聳立起來(lái)。在譚綸與戚繼光的領(lǐng)導(dǎo)下，抗倭斗爭(zhēng)取得輝煌的勝利。在清初的海遷中，沿海村莊難逃凋敝的厄運(yùn)。海遷結(jié)束后，社會(huì)經(jīng)濟(jì)開(kāi)始復(fù)蘇，但接踵而至的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)和西方列強(qiáng)的入侵，又使臺(tái)州陷入持續(xù)的動(dòng)蕩之中。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">赤城潮涌 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">元明清時(shí)期的臺(tái)州</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">元朝統(tǒng)治的近百年，是一個(gè)民族歧視與階級(jí)壓迫深重的世紀(jì)。在風(fēng)起云涌的反抗運(yùn)動(dòng)中，黃巖人方國(guó)珍首舉反元大旗。在其保境安民的策略下，臺(tái)州獲得了難得的安定與發(fā)展，明朝在臺(tái)州的統(tǒng)治近三個(gè)世紀(jì)。靖難之役后方孝孺被誅殺的事件，典型地反映出臺(tái)州人性格中不屈不撓的硬氣品質(zhì)。海遷與抗倭是這一時(shí)期政治生活中的大事。當(dāng)社會(huì)趨于平靜時(shí)，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)重新變得活躍；清朝在臺(tái)州的統(tǒng)治稍短于明代。階級(jí)及民族的沖突，加上殖民主義的侵掠，臺(tái)州社會(huì)經(jīng)歷了前所未有的震蕩，并在風(fēng)雨飄搖中走向王朝時(shí)代的終結(jié)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">臺(tái)州“遷海 ”</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">1644年，清朝定都北京。順治三年（1646),鄭成功起兵抗清。為防止近海居民與鄭成功交往，清政府于順治十八年（1661）下令，江、浙、閩、粵四省沿海居民內(nèi)遷30里，田園廬舍一概放棄，嚴(yán)禁片板入海。臺(tái)州府轄下的寧海、臨海、黃巖、太平（今溫嶺）4縣沿海被遷棄。"遷海"前后共經(jīng)歷20多年，沿海農(nóng)業(yè)區(qū)域長(zhǎng)期荒棄，人口大量減少，百業(yè)凋零，漁業(yè)及航海停頓。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">順治十四年，鄭成功破黃巖、臺(tái)州，回船，焚六邑。十八年，寇黨陳文達(dá)、阮祿掠邊海村坊，朝議以賊屢犯，由附海居民接濟(jì)，命尚書(shū)蘇納海撤邊海三十里民居，而空其地，康熙八年始展復(fù)……</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">--《玉環(huán)廳志》卷十四《雜記》</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">合難磨礪中奮進(jìn) </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">元明清時(shí)期的臺(tái)州文化</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">在臺(tái)州的文化發(fā)展歷程中，元明清三朝是一個(gè)極不尋常的歷史時(shí)段。元代的民族與文化政策都不利于文化的發(fā)展，讀書(shū)著述帶著一種抗議與隱逸的色彩。明初方孝孺被滅"十族"，被視為讀書(shū)人絕種的象征。及至清代，又演出了"青衿之厄"，使臺(tái)州文教陷入前所未有的低谷，另一方面，陶宗儀避世著書(shū)，宗泐"西天取經(jīng)"，王士性"俯察大地"，以及"三洪"之學(xué)問(wèn)，為這一時(shí)期的臺(tái)州累積了色彩斑斕的人文財(cái)富。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">臺(tái)州兩庠退學(xué)案 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">清初的臺(tái)州是抗清活動(dòng)最激烈的地區(qū)之一，深受統(tǒng)治者的疑忌。順治十八年（1661)，臺(tái)州知府郭曰燧以臨海庠生趙齊芳、趙齊隆兄弟積欠白榜銀而嚴(yán)加責(zé)打，致趙齊芳傷重死亡，引起府縣兩庠同學(xué)公憤，紛紛要求退學(xué)以示抗議。巡道楊三辰以"諸生近海，謀且叵測(cè)"上告，浙江總督趙國(guó)祚羅織成獄，京審定案，為首的水有瀾和周熾被絞殺，其余4人死于獄中，2人死于轉(zhuǎn)解途中，60人流放遼東尚陽(yáng)堡等地。這一事件被稱為"青衿之厄"，嚴(yán)重影響了臺(tái)州文教事業(yè)的發(fā)展。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">元明清時(shí)期的臺(tái)州經(jīng)濟(jì)</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">進(jìn)入明代后，政府獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)桑、興修水利，臺(tái)州的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)開(kāi)始回升。海塘建設(shè)不僅增加了耕地面積，還有助于緩和社會(huì)矛盾。 藍(lán)靛、玉米、番薯、花生等一些新作物的引進(jìn)，豐富了農(nóng)業(yè)種植的內(nèi)涵。清初的遷海，使沿海地區(qū)的經(jīng)濟(jì)遭受重創(chuàng)。解除海禁后，尤其是實(shí)行攤丁入畝政策后，經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展有所好轉(zhuǎn)，市鎮(zhèn)貿(mào)易再度興盛。及至晚清，隨著近代工業(yè)興起，臺(tái)州社會(huì)進(jìn)入了近代轉(zhuǎn)型的歷程。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">臺(tái)州經(jīng)學(xué)派（俞樾臺(tái)州學(xué)派） </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">晚清時(shí)期，臺(tái)州一些文人求教于杭州詁經(jīng)精舍主講俞樾的門(mén)下，形成了臺(tái)州的一個(gè)最重要的學(xué)派﹣﹣臺(tái)州經(jīng)學(xué)派（或稱俞樾臺(tái)州學(xué)派）。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">俞樾（1821-1907)，浙江德清人，字蔭甫，號(hào)曲園。同治六年（1867）冬，任杭州詁經(jīng)精舍主講，掌教長(zhǎng)達(dá)31年。所著《群經(jīng)平議》《諸子平議》《古書(shū)疑義舉例》為經(jīng)學(xué)代表著作。俞樾的學(xué)術(shù)思想，對(duì)后世的學(xué)術(shù)影響很廣，特別是清末以來(lái)江浙地區(qū)學(xué)術(shù)思想頗深。其門(mén)下臺(tái)州籍弟子有章梫、王舟瑤、尤瑩、周郇、王彥威、王維翰、陳殿英等。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">章梫（1861-1949)，號(hào)一山，三門(mén)海游小蒲村人。18歲中秀才，同年至詁經(jīng)書(shū)院研學(xué)經(jīng)史。住書(shū)院十余年，得到俞樾面授。章梫研讀經(jīng)史為主，兼學(xué)數(shù)學(xué)、天文、地理，具有成就。光緒三十年(1905）授翰林院檢討，歷任京師大學(xué)堂譯學(xué)館提調(diào)、監(jiān)督，國(guó)史館協(xié)修、纂修，功臣館總纂，德宗（光緒）實(shí)錄館纂修，京師大學(xué)堂經(jīng)科、文科提調(diào)，郵傳部、交通部傳司所監(jiān)督。著有《康熙政要》《一山文存》《一山駢文》等，譯作有《教育管理法綱要》等。章梫擔(dān)任過(guò)北京多所大學(xué)校長(zhǎng)，為民國(guó)初期教育作出積極貢獻(xiàn)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">以上是臺(tái)州歷史文化陳列部分內(nèi)容。其中“臺(tái)州遷?！?，“青衿之厄”給我留下深刻印象。統(tǒng)治者的決策大大影響社會(huì)的發(fā)展。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">千年臺(tái)州府，滿街文化人。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">另外，民俗陳列部分沒(méi)有時(shí)間看了。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">博物館免費(fèi)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">推薦～</span></p>