<p> 村莊屬地變化導(dǎo)致宗親間數(shù)十年失聯(lián)。</p><p> 交通運(yùn)輸器具進(jìn)步和自然環(huán)境改變，人口物產(chǎn)増減等因素導(dǎo)致一方域行政組織變化。鲖城由縣而鎮(zhèn)，因元明兩朝此域戰(zhàn)事連綿阜陽(yáng)縣撤消改屬沈丘縣，1934年從沈丘縣劃出隸書屬新設(shè)立的臨泉縣。1950—1953年沈丘縣、項(xiàng)城縣取潁河航運(yùn)之利先后將政府機(jī)構(gòu)北遷至槐坊店、水寨集，原縣城皆稱為老城，**老家村現(xiàn)已成為項(xiàng)城市區(qū)一部分。更因?yàn)轺嫵怯稍幽鲜』搓?yáng)（周口）轄地變?yōu)榘不帐「逢?yáng)（地區(qū)）市轄地，分治導(dǎo)致韓營(yíng)村與鲖城韓老家村的聯(lián)系交流少寡，一度中斷，人際關(guān)系逐漸疏遠(yuǎn)，宗親情緣弱化。</p><p><br></p> <p> 韓營(yíng)村名演變。</p><p> 韓營(yíng)村為項(xiàng)城市付集鎮(zhèn)韓營(yíng)行政村的中心自然村，由寨內(nèi)、寨外、鎮(zhèn)北街三板塊組成?，F(xiàn)有286戶1200多人，韓姓多數(shù)，六支外姓人多為與韓姓人結(jié)親后入居。全為漢民族。</p><p> 相傳清順治年間，來(lái)祖碩公李氏太君舉家由鲖城韓老家村遷出輾轉(zhuǎn)三地，于康熙年間初期卜居所立。世代耕讀傳家，枝繁葉茂。清末立關(guān)帝廟并筑寨。本地處為中原腹地，豫東鄰?fù)?，平川沃野，村莊稠密，人口重多。百年來(lái)本村水井、廟、寨、河橋、學(xué)校、診所、作坊等建筑設(shè)施完備，村（鄉(xiāng)、組）行政治安組織機(jī)構(gòu)健全，能 自成一體，千里黃淮腹地中的傳統(tǒng)典型農(nóng)業(yè)村落。儒道佛文化長(zhǎng)久浸潤(rùn)，黃淮平原農(nóng)耕生活，民風(fēng)習(xí)俗禮節(jié)文化積淀豐厚。人們重耕尚文，勤勞節(jié)儉，講究禮節(jié)，睦鄰愛(ài)親。名副其實(shí)的禮義之鄉(xiāng)。</p><p> 本村北靠龍鳳溝（屬汾河支流），西距老項(xiàng)城縣城35里，北與水寨韓老家村，南與鲖城韓老家村、姜寨集距離均在50里上下。1880年之前，縣域村鎮(zhèn)間路橋建設(shè)缺失，河流泛濫，道路阡陌彎曲，南**老家村宗親往來(lái)交通途中常需在此歇息夜宿，因此初名“韓腰莊”，本地人常將南北兩地的韓老家村分別稱呼“南老家”“北老家”。后來(lái)因南北兩韓老家村附近又都有了韓腰莊村名，民國(guó)以前，本村遂改稱為“韓莊”“韓關(guān)帝廟”，上世紀(jì)三四十年代外人又譽(yù)稱為“忠義寨”。</p> <p> 韓營(yíng)村韓族支系居遷狀況。</p><p> 始祖碩公墓地在老村西北，原有13畝塋園，現(xiàn)在的關(guān)帝廟東北約百米處。以前墳堆高大，石碑端立，幾十座后裔墳頭依偎，墓園高大柏樹數(shù)十棵，祖墳北面是一片楸樹林。楸樹林和墓園柏樹、石碑均在大躍進(jìn)運(yùn)動(dòng)中取材使用消失。石碑基磚上雕刻四子“發(fā)、奕、剛、強(qiáng)”被人記傳至今。墳土在文革初期被西隊(duì)取用失存，1993年復(fù)立。原老四門中，現(xiàn)村中長(zhǎng)門發(fā)公之后裔人戶最多，其中，長(zhǎng)門小四門之長(zhǎng)門振鐸公孫自立自仲等民國(guó)時(shí)期移居郭溝東火神廟村，中四門之韓從云攜子1953年遷居羅山縣，長(zhǎng)門上四門之三門通如公清晚期遷居大別山北區(qū)的白菜園村；二門奕公后裔曾長(zhǎng)期遷居本村東三里汪營(yíng)劉樓村邊耕居，清末強(qiáng)匪橫行，為保財(cái)產(chǎn)與人身安全，1912年韓營(yíng)村修寨時(shí)，二門人家全部拆遷回老村居??；三門剛公后裔松山公柏山公于1851年前遷居村與縣城之間的十八里溝邊后開荒建韓莊；末門強(qiáng)公后裔遷居縣城東北數(shù)里的吳莊，清末一支再遷定居鮦城東南的大夏莊，一支在民國(guó)初期韓振生率二子回遷，定居關(guān)帝廟西北的王營(yíng)村前。</p><p><br></p> <p> 家譜存續(xù)。</p><p> 解放初期村中有幾部家譜，現(xiàn)皆失存。原因是富戶劃定地主成分，子女為免禍自保將家譜焚毀；解放初期貧農(nóng)戶及村干部掠得家譜后，家屬成員識(shí)字少都沒(méi)有存?zhèn)饕庾R(shí)措施而譜書湮滅。上世紀(jì)八十年代項(xiàng)城縣韓老家修譜，村中人參加資料收集并入譜。主事人文化所限，對(duì)史實(shí)與源流未作深入全面考察，因而成就與問(wèn)題并存。</p> <p> 派字掃描。</p><p> 相傳清末民國(guó)初年，山東某村、**老家人都曾告邀參加族譜續(xù)撰事務(wù)，因社會(huì)動(dòng)蕩以及村中有關(guān)資費(fèi)人力無(wú)著問(wèn)題而未參與，因此祖源族譜失記?，F(xiàn)本村長(zhǎng)者追憶已知先輩派字有“旺、如、鳳、玉、振、丙、自”。清末韓自強(qiáng)生子后，原派語(yǔ)字用盡，如何起名，躊躇之際望天感悟：天佑我族，天惠我子，天道悠長(zhǎng)。遂命名長(zhǎng)子“天中”，次子“天倫”。此后同輩男童學(xué)名多用“天”字作派字。此派字與北老家派語(yǔ)中八世“天”字偶合，實(shí)為無(wú)心之舉。以“天”字作派字后，多依首家學(xué)童名字中的“學(xué)”、“東”兩字作了兩個(gè)世代的派字。文革開始后，許多人的思想理念發(fā)展變化，子孫命名個(gè)性化以及單字取名成為時(shí)尚，如今已經(jīng)沒(méi)有派字了。這也是族群繁衍壯大和社會(huì)文化發(fā)展的必然結(jié)果。</p> <p> 武圣分身術(shù)。</p><p> 清中葉韓營(yíng)村西關(guān)帝廟由韓族重建，規(guī)制升級(jí)，成為三門軸線座落，基厚數(shù)階，殿宇高闊，塑像雄壯威嚴(yán)，鐘聲遠(yuǎn)播，每月初一、十五日，香客遠(yuǎn)道前來(lái)進(jìn)香，膜拜武圣。廟西三十七畝廟田授予伺戶張家耕種，租子繳僧人支用。</p><p> 清末匪盜橫行，韓玉磬、趙國(guó)寶、曹士彥牽頭修寨。寨墻外河水四面環(huán)繞，寨墻上四角設(shè)立堡哨，寨墻南邊正中和西邊北角分別筑建鑲鐵大門，門樓上各置放一尊弗朗機(jī)炮，成立紅槍會(huì)武裝自衛(wèi)隊(duì)，幾十個(gè)青壯年練武巡回值守，配有十幾枝鋼槍火統(tǒng)，冷兵器無(wú)以計(jì)算。每當(dāng)匪訊鑼響，寨外與鄰莊村民蜂擁入寨躲避，青壯男士依托寨墻遮擋定位持械守衛(wèi)。有兩次匪眾圍寨欲攻，寨門樓臺(tái)上武圣神像突現(xiàn)，香火裊繞，圣面閃耀，威嚴(yán)俯瞰，匪首忌憚，惑悻退遜。內(nèi)情為村內(nèi)主事人未雨綢繆，文武雙盾，妙計(jì)連環(huán)。在社會(huì)動(dòng)蕩之際，不動(dòng)干戈化解危機(jī)為上策，借用武圣法力祛匪計(jì)策最佳。于是悄悄増請(qǐng)兩尊關(guān)帝塑像平常置于廟內(nèi)遮奉，匪情訊響著人將另兩尊武圣像悄然運(yùn)置寨門樓臺(tái)，焚香祭禱，移動(dòng)惑匪。寨外廟內(nèi)武圣金像仍在，寨門樓臺(tái)武圣金像忽隱忽現(xiàn)，遠(yuǎn)道而來(lái)的匪眾，仰望武圣在此護(hù)佑寨內(nèi)眾生，志氣挫失，絕不敢沖撞冒犯神靈，那無(wú)疑是自絕生路。黑道相傳，韓營(yíng)寨關(guān)帝神佑，莫去作孽。因此，韓營(yíng)寨一直未被股匪破掠過(guò)。“忠義寨”聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。</p><p><br></p> <h3> 忠義白狗。</h3><h3> 民國(guó)時(shí)期“老萬(wàn)”“萬(wàn)爺”名傳豫東。韓萬(wàn)聚在周口“大煙”行就職，收入雖然豐厚，卻不蓄資財(cái)添置產(chǎn)業(yè)，時(shí)常傾囊交結(jié)朋友，不論窮達(dá)，不論熟生，慷慨大方，與之相遇，旁人皆無(wú)機(jī)會(huì)支付食宿費(fèi)用，即使陌生路人有難也會(huì)解囊相贈(zèng)。汝州戴灣戴民權(quán)早年落難周口獲其救助，戴后來(lái)為匪（第二次政府招安任師長(zhǎng)），在上世紀(jì)三十年代屢次破城掠寨，橫行豫東皖西北，其部屬多次路遇韓營(yíng)村皆繞道而去。</h3><h3> 韓萬(wàn)聚家某長(zhǎng)工鋤地，一只白色家犬時(shí)常陪行，臥守物品，收工時(shí)長(zhǎng)工揮手后犬從遠(yuǎn)處叼著衣物送達(dá)主人。某次天黑匆忙收工，忘記與狗打招呼，次日早晨，長(zhǎng)工再次入田勞作，發(fā)現(xiàn)那只狗仍在原地臥守主人衣物。那只白狗，長(zhǎng)時(shí)期成為鄉(xiāng)鄰評(píng)價(jià)某人忠義與否的標(biāo)桿。后來(lái)鄉(xiāng)鄰笑談打趣，戲謔某人品行似與不似老萬(wàn)家狗。</h3><h3> 幾年前沈丘城中仍有老者向客居村人稱道“萬(wàn)爺”并詢問(wèn)其身后余事。</h3> <p> 尷場(chǎng)地主批斗大會(huì)。</p><p> 解放初期土地改革后農(nóng)村推行批斗地主運(yùn)動(dòng)。上級(jí)駐村干部組織韓振歧批斗大會(huì)。其飽讀詩(shī)書，無(wú)論執(zhí)教還是為吏，幾十年家教嚴(yán)謹(jǐn)，潔身自律，主持公道，善待他人，舉家受人敬重。批斗大會(huì)上村民以其年邁理由給他設(shè)置椅子入座免除跪站，主持人再三動(dòng)員村民揭發(fā)控訴其罪行，長(zhǎng)時(shí)間無(wú)人響應(yīng)發(fā)聲，其間一人挾私發(fā)言被村民群哄而止。長(zhǎng)時(shí)間冷場(chǎng)后，幾個(gè)老貧農(nóng)陸續(xù)發(fā)言，“控告”他指使家人和長(zhǎng)工何時(shí)贈(zèng)送糧食衣物和種子到家，接濟(jì)他們度過(guò)難關(guān)；何時(shí)家有困難減免多少租子與學(xué)童學(xué)費(fèi)，某某人得其幫助成長(zhǎng)、建房、成婚，善行長(zhǎng)久且多。外來(lái)主持大會(huì)干部看到民心難違，只得插話終止“指控”，結(jié)束批斗大會(huì)，責(zé)成其自行到村中辦公室反省悔罪了結(jié)。此后幾次政治運(yùn)動(dòng)中沒(méi)有干部再提議開會(huì)批斗“韓先生”了。</p> <p> 宗親互助深淵情。</p><p> 解放前后村民與南（鲖城）韓老家村、北（水寨）韓老家村保持著往來(lái)聯(lián)系，關(guān)系友好密切。筆者記憶童年時(shí)村人趕遠(yuǎn)集南到姜寨、鲖城、駱莊，北達(dá)水寨、槐店，購(gòu)銷生產(chǎn)生活用品，南邊購(gòu)買棉花、鴨蛋、大米等，北往銷售織布、豬、雞等產(chǎn)品。姜寨一帶人常到村中賒銷鴨苗、魚苗等水產(chǎn)。從道路交通位置和村莊實(shí)力多方面看，韓營(yíng)村是兩個(gè)老家村之間人物流通中較為重要的保障基地。相傳以前北老家人和本村人到信陽(yáng)地區(qū)販運(yùn)銷售貨物途經(jīng)鲖城、韓老家、姜寨等村，或趕鲖城、姜寨集，常受到宗親們熱情款待，得到食宿和通行便利及保護(hù)。</p><p> 1948年國(guó)共交戰(zhàn)社會(huì)動(dòng)蕩之際，韓萬(wàn)聚（譽(yù)稱老萬(wàn)）的孫子傻庫(kù)流浪到**老家，受到高規(guī)格長(zhǎng)時(shí)間熱情款待。清末民國(guó)時(shí)期，韓振歧享譽(yù)豫東和南陽(yáng)等地，與南老家鄉(xiāng)紳韓朝珍（聘三）稱兄道弟，與水寨集豪士韓洪早結(jié)為干親。**老家宗親北赴水寨、淮陽(yáng)、周口行走貿(mào)易，常途經(jīng)韓營(yíng)村西里余的南北向官道上，其中的兩次在避靜馬橋附近遭遇強(qiáng)人劫掠后，到村央求協(xié)助解難，韓振歧、韓萬(wàn)聚皆出面追究，貨物馬匹都是全部快速歸還。此后韓老家方面的人及本地人行在黃廟至官會(huì)，韓營(yíng)至老縣城的路途遭遇小股劫匪，只要報(bào)稱是“韓先生”“老萬(wàn)”的親友，多是暢行免難。</p><p> 2014年秋，耄耋之年的韓重儉（韓振歧之孫）囑咐我日后去**老家村拜訪韓明祥先生，重建和保持兩地之間的聯(lián)系，延續(xù)宗親情緣。2018年國(guó)慶節(jié)假日期間，我們一行數(shù)人專程到老家村拜訪了韓明祥、韓冰、韓文濤等諸位先生。今年應(yīng)邀參加清明祭祖大典活動(dòng)，得以拜會(huì)宗親賢者后生，深感榮幸。</p> <p><br></p><p> 年逾花甲，賦閑帶孫。從教若燭，余光畢獻(xiàn)。搶救發(fā)掘韓宗各方面史料時(shí)不我待?，F(xiàn)將本人多方采訪的部分人文故事與方志史料閱讀中有關(guān)信息，編輯為文，與宗親分享，并請(qǐng)補(bǔ)充及指正。</p><p> 誠(chéng)望宗親繼續(xù)發(fā)掘交流各村韓家人文史料。</p>