<h1><b> 正確認識私有制和公有制</b></h1><h1> （與xx商榷）</h1><p class="ql-block"><b> 2019.4</b></p><p class="ql-block"> 譚 霆</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">xx你好！</p><p class="ql-block"> 春節(jié)前你在群里給了我一個帖子，我沒回復(fù)。原因一是事多精神差；二是感到三言兩語很難說清問題；三是覺得有些理論探討完全可以各自保留看法。但最近又重看了你的帖子，覺得我們討論的內(nèi)容，實際是涉及如何正確認識公有制和私有制這個最基本但又非常重要的問題，很有必要繼續(xù)深入思考。改革開放以來，人們對這些問題有太多的分歧，一些很“左”，一些又很右，因此，我想談?wù)勛约旱目捶?，既是與你商榷，也是我自己一次再學(xué)習(xí)過程。當(dāng)然最后各人仍可保留自己看法。</p><p class="ql-block"> 這次的討論，緣于你詢問我如何定義資本主義和社會主義（見下注1），我答復(fù)你后（注2），你便在群裏轉(zhuǎn)發(fā)了一個帖子，題目是《一個人沒有思想很可怕，可滿腦子標(biāo)準(zhǔn)答案更可怕》，及后，你又再致貼我。雖然你一直沒表明你是如何定義資本主義和社會主義的，但顯然你對我作出“資本主義就是現(xiàn)代商品經(jīng)濟下的私有制，而社會主義則是完全的公有制”這個答復(fù)，持有不同見解。另外，通觀你寫的貼子（注3），感覺你有些貶公褒私傾向。你列舉了改革前后經(jīng)濟上兩種不同狀況作為你觀點的依據(jù)，但我覺得不符合歷史事實，缺乏科學(xué)性和正確性。當(dāng)然，這些都是認識上的問題。我在公有制方面也有許多問題未完全弄懂，對初級階段也有許多問題未搞清。希望我們都能結(jié)合實際深入學(xué)習(xí)和思考，認真弄懂馬克思主義的基本原理，并與時俱進認識社會發(fā)展規(guī)律。</p><p class="ql-block"> 在學(xué)習(xí)和認識問題上，我反對兩種意見： 一是只要一談馬克思主義，就認為是教條，把它們貶低為所謂的“標(biāo)準(zhǔn)答案”而嗤之以鼻?；蛘卟患臃治?，把馬克思過時的或不正確的一些具體結(jié)論與馬克思主義正確的基本原理一并否定，全盤拋棄，這是錯誤的！我們必須認識馬克思的歷史唯物主義是正確的，馬克思由此揭示的人類社會發(fā)展規(guī)律是正確的，我們認識人類社會不能離開馬克思主義這個指南！</p><p class="ql-block"> 二是機械甚至是錯誤理解鄧小平對社資“不爭論”的意見。鄧小平并非反對人們搞清楚對社資的認識，也不是認為無需區(qū)分社資，更不是認為我們最終應(yīng)當(dāng)走資本主義道路，而是認為只要對發(fā)展經(jīng)濟有利，就不能全盤否定私有制和資本主義。同時，在一下難以全面搞清社資問題時，不要因為爭論而影響了發(fā)展經(jīng)濟。鄧小平很清楚，認識是要有一個過程的，是逐步深入和逐步全面的，我們應(yīng)當(dāng)一邊去實踐一邊去研究，這些才是他的本意。我們黨如果最后連社資都搞不清，又如何能領(lǐng)導(dǎo)中國向社會主義發(fā)展呢？！還是不再向社會主義發(fā)展了？！</p><p class="ql-block"> 我將本文的主要觀點概括如下： </p><p class="ql-block"> 1，我們現(xiàn)在搞的只是社會主義初級階段，也可以說是“初級”的社會主義或“準(zhǔn)”社會主義，這個初級階段的社會主義，與真正嚴(yán)格意義上的社會主義是兩個完全不同的階段。真正嚴(yán)格意義上的社會主義，應(yīng)當(dāng)是單一的完全的或全面的公有制社會。</p><p class="ql-block"> 2，我們前30年經(jīng)濟沒能搞得更好，最大的錯誤不是因為搞了公有制，而是拋棄了市場經(jīng)濟，違反了人類社會現(xiàn)階段的經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律。</p><p class="ql-block"> 3，我們后40年在經(jīng)濟上取得偉大成就，其原因并不僅僅是恢復(fù)了私有制，而是各種因素合力的結(jié)果。而最關(guān)鍵的是我們恢復(fù)了市場經(jīng)濟，很好地發(fā)揮了市場和政府兩個作用，順應(yīng)了現(xiàn)階段生產(chǎn)力發(fā)展的客觀規(guī)律。</p><p class="ql-block"> 4，在現(xiàn)階段，我們既要發(fā)揮資本的積極性，同時也要發(fā)揮勞動的積極性；既要發(fā)揮私企的積極性，更要發(fā)揮公企的優(yōu)越性，只有這樣，才能使經(jīng)濟持續(xù)快速發(fā)展，為進入真正意義上的社會主義做物質(zhì)準(zhǔn)備。</p><p class="ql-block"> 5，民主社會主義不是社會主義。</p><p class="ql-block"> 6，要看穿包藏禍心的轉(zhuǎn)貼，堅決挫敗顏色革命。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p> <h1> </h1><h1><b>一，再談如何定義資本主義和社會主義</b></h1><p class="ql-block"><b> </b></p><p class="ql-block"><b> </b> </p><p class="ql-block"> 關(guān)于資本主義的定義，我前貼的答復(fù)是： “資本主義是現(xiàn)代商品經(jīng)濟下的私有制”。之所以這樣定義，是因為這個定義首先不是一個抽象的理論問題，而是一個歷史客觀事實。</p><p class="ql-block"> 翻開歷史，資本主義幾百年來盡管也摻雜著一些其它的經(jīng)濟成份，但各個資本主義國家的經(jīng)濟主體，都是商品經(jīng)濟下的私有制。資本主義不是公有制，也不是公私混合制。資本主義從誕生到今天，他們的政治家和經(jīng)濟學(xué)家由始至終都標(biāo)榜自己是私有制，并以此自豪！</p><p class="ql-block"> 上世紀(jì)絕大部分社會主義國家崩潰后，以福山為代表的西方歡呼資本主義戰(zhàn)勝了社會主義，他們明確地表示這種勝利就是私有制戰(zhàn)勝了公有制，并斷言人類私有制的資本主義將會永恒。其后，美國傳授蘇聯(lián)東歐等前社會主義國家的“休克療法”；美國以“華盛頓共識”，開給拉美等眾多國家的“貝克計劃”、“500天方案”等“結(jié)構(gòu)性調(diào)整”的藥方，其改革的第一條及核心都是私有制。</p><p class="ql-block"> 資本主義私有制的特征是私人占有生產(chǎn)資料，雇傭勞動力進行商品生產(chǎn)，通過剝削剩余價值增加私人財富。社會最后的結(jié)果是兩極分化和貧富懸殊，并極大地影響了經(jīng)濟持續(xù)快速的發(fā)展。</p><p class="ql-block"> 人們看得很清楚，從歷史到今天，從現(xiàn)實到理論，資本主義主要的生產(chǎn)關(guān)系、資本主義的本質(zhì)屬性都是私有制，這是一個客觀的事實。因而馬克思將資本主義看作是現(xiàn)代商品經(jīng)濟條件下的私有制，是完全正確的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 關(guān)于社會主義的定義，我前貼的表述是：“社會主義是完全的或全面的公有制?！边@樣定義，我個人認為是正確的。</p><p class="ql-block"> 首先，從邏輯上說，社會主義不可能是私有制，否則就無法區(qū)分資本主義和社會主義了。 其次，我們也不能把社會主義看作公私混合或公私并存制，如果這樣定義，也就同樣無法區(qū)分社會主義初級階段和社會主義了。</p><p class="ql-block"> 社會主義與資本主義是兩種相反的社會制度，是兩種相反的生產(chǎn)關(guān)系。從歷史發(fā)展的過程看，社會主義是與私有制生產(chǎn)關(guān)系的資本主義相比較而言的，指的是公有制生產(chǎn)關(guān)系的社會。它在性質(zhì)上是單一的而且只能是單一的，我們不能說公有制生產(chǎn)關(guān)系是社會主義，同時私有制生產(chǎn)關(guān)系也屬于社會主義，或者兩者結(jié)合也是社會主義，這是說不通的。換言，只有完全或全面的公有制才是社會主義社會。</p><p class="ql-block"> 社會主義社會是要徹底消滅雇傭勞動，消滅剝削，消除兩極分化和貧富懸殊的，而要實現(xiàn)這些目標(biāo)，就必須徹底廢除私有制。一個社會如果還存在私有制、雇傭勞動，剝削、兩極分化和貧富懸殊，它就決不是社會主義性質(zhì)的社會，這是毫無疑問的！過去全世界的社會主義國家認定搞社會主義就要實行完全的或全面的公有制生產(chǎn)關(guān)系，這是沒有錯的！問題錯在我們忘記了馬克思關(guān)于生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，忘記了馬克思認為社會主義生產(chǎn)關(guān)系必須建立在高度發(fā)達的資本主義基礎(chǔ)上的論述，我們急于求成，背離了客觀的社會發(fā)展規(guī)律。恩格斯在談到無產(chǎn)階級奪得政權(quán)后，“能不能一下子就把私有制廢除”這個問題時，明確指出：“不，不能，正像不能一下子就把現(xiàn)有生產(chǎn)力擴大到為實行財產(chǎn)公有所必要的程度一樣…，只有創(chuàng)造了所必需的大量生產(chǎn)資料之后，才能廢除私有制?！瘪R克思和恩格斯的觀點是很明確的：其一，社會主義社會必須“廢除”私有制。請注意！是“廢除”而不是并存！私有制被廢除后用什么來替代呢？當(dāng)然就是公有制。這種公有制是完全的或全面的嗎？已經(jīng)“廢除”而沒有了私有制的社會，其生產(chǎn)資料當(dāng)然就是完全的或全面的“財產(chǎn)公有”制。其二，廢除私有制和建立完全的或全面的公有制是有物質(zhì)條件的，是要建立在“所必需的大量生產(chǎn)資料之后”，亦即高度發(fā)達的生產(chǎn)力之上的，是不能一蹴而就的。馬克思和恩格斯這些意見是否正確呢？當(dāng)然非常正確！我們今天更加明白，人民大眾奪得政權(quán)后，要“廢除”私有制，要建立沒有私有制的完全或全面的“財產(chǎn)公有制”，唯一的辦法就是全力發(fā)展生產(chǎn)力，當(dāng)高度發(fā)達生產(chǎn)力到來后，私有制就逐步失去了存在的意義從而自然而然地消亡，完全的或全面的公有制就會建立起來。同時，我們今天也很明白，發(fā)展生產(chǎn)力的過程是一個相當(dāng)長的歷史階段，所以我們黨在改革開放后明確提出在社會主義社會之前，還有一個資社過渡及社資并存的歷史時期，它就是社會主義初級階段。我們所以把這個過渡時期命名為“初級”階段，就是把這個過渡階段和真正的嚴(yán)格意義上的社會主義區(qū)分開來。</p><p class="ql-block"> 我們以往認為，社會主義是共產(chǎn)主義的初級階段，現(xiàn)在認識到在社會主義前面還有一個初級階段，這就意味著有三個階段。我們可以暫且把它們劃分為社會主義初級、中級、高級階段，但究其社會性質(zhì)來說，則應(yīng)該是“初級”社會主義或“準(zhǔn)”社會主義、社會主義和共產(chǎn)主義。</p><p class="ql-block"> 把資本主義之后到共產(chǎn)主義劃分為三個社會階段，我認為無論從理論上還是實踐上，都是正確的。這是生產(chǎn)力所決定的，是三種不同生產(chǎn)力階段產(chǎn)生出來的三種不同形態(tài)及不同性質(zhì)的社會。社會主義初級階段或“準(zhǔn)”社會主義的生產(chǎn)力，決定了它的生產(chǎn)關(guān)系是以公有制為主私有制為輔，以按勞分配為主按生產(chǎn)要素分配為輔；社會主義階段的生產(chǎn)力決定了它的生產(chǎn)關(guān)系是完全的或全面的多種形式的公有制以及按勞分配；共產(chǎn)主義階段生產(chǎn)力決定的生產(chǎn)關(guān)系則是更高程度及更單一形式的公有制以及按需分配。這三個歷史階段相同之處是人類社會從此開辟及實行了現(xiàn)代公有制形態(tài)的生產(chǎn)關(guān)系，并向完全的或全面的公有制社會方向發(fā)展，但它們又有以下的不同：</p><p class="ql-block"> 1，生產(chǎn)力不同；</p><p class="ql-block"> 2，生產(chǎn)方式不同；</p><p class="ql-block"> 3，生產(chǎn)關(guān)系不同；</p><p class="ql-block"> 4，生產(chǎn)目的不同； </p><p class="ql-block"> 5，基本經(jīng)濟制度不同；</p><p class="ql-block"> 6，基本分配制度不同； </p><p class="ql-block"> 7，社會形態(tài)不同； </p><p class="ql-block"> 8，社會性質(zhì)不同。</p><p class="ql-block"> 這三個歷史階段畢竟是三種不同形態(tài)、不同性質(zhì)的社會，其內(nèi)涵及定義當(dāng)然也是不同的及不能混淆的。</p><p class="ql-block"> 中國社會的客觀歷史進程和現(xiàn)實是，我們現(xiàn)階段已具備了相當(dāng)大規(guī)模的公有制成份并在經(jīng)濟關(guān)鍵領(lǐng)域上占主導(dǎo)地位；同時，在國家政治制度及意識形態(tài)上，我們堅持實行人民民主專政，我們堅持走社會主義道路，堅持朝著社會主義方向發(fā)展。因此，我國現(xiàn)階段是完全有資格戴上“初級階段”社會主義這頂帽子的。當(dāng)然，我們現(xiàn)階段同時還并存著大量私有制成份，仍然存在階級、雇傭勞動、剝削，也存在一定程度的兩極分化和貧富懸殊，所以我們現(xiàn)階段只能算得上是“準(zhǔn)”社會主義，還不能戴上經(jīng)典的真正嚴(yán)格意義上的社會主義帽子。</p><p class="ql-block"> 在“初級階段”這個“準(zhǔn)”社會主義歷史時期，我們對私有制生產(chǎn)關(guān)系派生出來的這些非社會主義的存在，只能包容并逐步對它節(jié)制和改良。從長期來說，我們只能用發(fā)展生產(chǎn)力，發(fā)展更多的公有經(jīng)濟，不斷改善和提高分配，使絕大多數(shù)人最后都擁有資本，使社會和國家最后擁有極其強大及極其充足的簡單再生產(chǎn)和擴大再生產(chǎn)的條件，使私有制最后自動退出資本市場，完成公有生產(chǎn)關(guān)系對私有生產(chǎn)關(guān)系完全或全面的歷史替代。只有到那個階段，我們才能說是進入了真正嚴(yán)格意義上的社會主義。</p><p class="ql-block"> 其實，當(dāng)年毛、劉、鄧在世時，在不同的場合都表示過中國還不夠格搞社會主義，這除了表明我們生產(chǎn)力低下外，當(dāng)然也是指中國現(xiàn)在搞的并不是真正嚴(yán)格意義上的社會主義。后來又說我們開始了社會主義建設(shè)，但遠未建成社會主義。最終，在改革開放后，則把我們目前的這個歷史時期，確定為社會主義的“初級階段”。我個人理解“不夠格”也好，“遠未建成”也好，“初級階段”也好，顯然我們的社會性質(zhì)還處在資本主義與社會主義之間，還在過渡，只是踏了一只腳入社會主義，還有一只腳在資本主義，我們還不能完全否定和排斥私有制的生產(chǎn)關(guān)系，還不能搞完全的或全面的公有制生產(chǎn)關(guān)系，這是擺在我們面前的清清楚楚的現(xiàn)實。正因為如此，我們黨才實事求是地把目前這個歷史階段界定為“社會主義初級階段”，以區(qū)別于實行完全或全面公有制的真正嚴(yán)格意義上的社會主義社會。</p><p class="ql-block"> 社會主義初級階段至少包含了下面兩個含義：其一，初級階段是向著中級階段發(fā)展的，它是要逐步并最終過渡到真正和嚴(yán)格意義上的社會主義的。其二，初級階段雖然并存著多種經(jīng)濟成份，但最終是要過渡到完全或全面的公有制去的，而非永遠停留在公私混合和公私并存狀態(tài)中的。我們必須清楚，私有制不是社會主義性質(zhì)的經(jīng)濟！我們不能把凡是對社會主義初級階段有用的東西，都理解成是社會主義性質(zhì)的東西，更不能把社會主義初級階段仍能促進生產(chǎn)力的各種生產(chǎn)關(guān)系都一概理解成具有社會主義的性質(zhì)。私有制毫無疑問在初級階段是能與公有制一并發(fā)展生產(chǎn)力的，但這絕不能也絕不會使私有制由資本主義的性質(zhì)轉(zhuǎn)變成社會主義的性質(zhì)，事物在某階段仍能起到一定的歷史作用和事物本身的性質(zhì)不能混為一談。如果以為私有制也是社會主義的性質(zhì)，也是社會主義的內(nèi)容或內(nèi)涵，這是不恰當(dāng)?shù)?。假如將來社會主義的“中級階段”即真正嚴(yán)格意義上的社會主義仍然是公私混合公私并存，那么它與我們現(xiàn)在的資社過渡階段即社會主義的“初級階段”又有何區(qū)別呢？！假如將來進入到真正嚴(yán)格意義上的社會主義后，仍然存著在著私有制、雇傭勞動、剝削、兩極分化和貧富懸殊，那我們追求和實現(xiàn)這種所謂的社會主義又有什么意義呢？！</p><p class="ql-block"> 馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中說：我們?nèi)康睦碚?，可以歸結(jié)為一句話，就是消滅私有制。這里同樣需要注意！是“消滅”而不是并存！因此，從馬克思主義經(jīng)典的真正嚴(yán)格意義上的社會主義社會的角度來下定義，社會主義只能是完全的或全面的公有制生產(chǎn)關(guān)系。</p><p class="ql-block"> 馬克思對社會制度及生產(chǎn)關(guān)系的研究是建立在他的歷史唯物主義上的，是科學(xué)而非空想的！概要來說，馬克思認為：1，經(jīng)濟活動是人類社會最基本和最重要的活動，它決定了人類社會的全部活動和全部歷史；2，人類社會的經(jīng)濟活動除了人與自然的關(guān)系外，還必定產(chǎn)生出一定的人與人的生產(chǎn)關(guān)系；3，人類社會生產(chǎn)力的發(fā)展和變化決定了人類社會生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展和變化；4，生產(chǎn)關(guān)系的變化首先和主要體現(xiàn)在生產(chǎn)資料所有制的變化上，所有制決定了人們在生產(chǎn)中的地位和分配，從而也決定了人與人的全部社會關(guān)系和社會地位。</p><p class="ql-block"> 馬克思從來沒有離開過人道主義來思考人類歷史的發(fā)展，但他更堅定站在歷史唯物主義這個社會客觀發(fā)展規(guī)律上來觀察和認識歷史的進程。這就是堅持實事求是，堅持生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，堅持經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。我們決不能把人道主義或美好理想替代現(xiàn)實的生產(chǎn)力而人為地發(fā)展或廢除生產(chǎn)關(guān)系；但我們也不能在生產(chǎn)力發(fā)展后仍頑固不調(diào)整或不發(fā)展新的生產(chǎn)關(guān)系去取代舊的生產(chǎn)關(guān)係，人類應(yīng)當(dāng)按當(dāng)時的生產(chǎn)力決定當(dāng)時的生產(chǎn)關(guān)系。如果以此去認識歷史，那么初級階段必然是公私并存制，因為國家及社會的生產(chǎn)力、生產(chǎn)方式及生產(chǎn)資料無論在質(zhì)和量上，都遠未能實行完全的或全面的公有制，只有公私并存兩條腿走路才能更高效促進經(jīng)濟快速發(fā)展；而社會主義則一定是完全的或全面的公有制，因為那時國家及社會的生產(chǎn)力、生產(chǎn)方式及生產(chǎn)資料的質(zhì)和量，已發(fā)展到能充分滿足整個社會持續(xù)簡單再生產(chǎn)及擴大再生產(chǎn)的需要，而私有制決定的分配、人與人的社會關(guān)系以及由此造成的對市場和生產(chǎn)的束縛，已不適合那時的生產(chǎn)力了，私有制就會自然而然地退出歷史舞臺。這是生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的毫無疑問的結(jié)果！是歷史唯物主義關(guān)于人類社會客觀發(fā)展規(guī)律告訴我們的毫無疑問的結(jié)果！</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 資本主義之后到共產(chǎn)主義的三個階段，是三種不同性質(zhì)的社會，我們不能把它們混淆起來。世界上任何事物都有其質(zhì)的規(guī)定性，正是這種質(zhì)的規(guī)定性從本質(zhì)或性質(zhì)上將不同事物區(qū)別開來。我們認識不同的事物，最重要的就是認識事物不同的質(zhì)的規(guī)定性。而事物不同的質(zhì)的規(guī)定性就決定了事物不同的定義。 歷史唯物主義認為經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，一種社會制度包括它的性質(zhì)和定義，首先是由其基本的經(jīng)濟制度來決定的，基本經(jīng)濟制度則主要由基本的生產(chǎn)關(guān)系來決定，而基本的生產(chǎn)關(guān)系更主要由基本的生產(chǎn)資料所有制來決定。</p><p class="ql-block"> 因此，資本主義社會的性質(zhì)及定義，歸根到底是由它的生產(chǎn)資料私有制來決定的；初級階段社會的性質(zhì)及定義，歸根到底是由它的生產(chǎn)資料以公有制為主以及公私并存制來決定的；而社會主義社會的性質(zhì)及定義，歸根到底是由它生產(chǎn)資料的完全或全面的公有制來決定的。 </p><p class="ql-block"> 資本主義社會、社會主義初級階段社會和社會主義社會所有制的歷史發(fā)展軌跡是：私有制------公有制為主的公私并存制------完全或全面的公有制。它們的社會性質(zhì)和定義也同樣如是。</p><p class="ql-block"> 另外，不同的生產(chǎn)資料所有制決定了不同的生產(chǎn)目的和不同的社會發(fā)展方向。私有制和公有制的生產(chǎn)目的和社會發(fā)展方向是根本相反的，是根本相反著的兩種本質(zhì)規(guī)定，因此，兩種完全矛盾、完全對立、完全相互否定的質(zhì)的規(guī)定及內(nèi)涵，是不能同時用來定義一種社會的。兩種性質(zhì)完全相反的事物是可以共處在一個同一體內(nèi)的，但這并不表示可以用兩種性質(zhì)完全相反的意思來替一件事物下定義，這是兩回事。如果用兩種完全相反的意思來替一件事情下定義，這本身就自相矛盾及違背了邏輯自洽，讓人不知所云，是以其昏昏，難以使人昭昭的。因此，資本主義的定義是私有制，與其對立的社會主義的定義也只能是公有制，而不可能是公私并存制。</p><p class="ql-block"> 人類經(jīng)歷了原始社會的平均分配、奴隸和封建社會的權(quán)力分配、資本主義社會的按資分配，人類社會至今仍處于極其巨大的兩極分化和貧富懸殊。人類要共富，就要發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造條件進入馬克思所定義的社會主義和共產(chǎn)主義，實行按勞分配和按需分配。而要按勞分配和按需分配，就必須實行生產(chǎn)資料完全或全面公有制的生產(chǎn)關(guān)系，私有制的生產(chǎn)關(guān)系是絕不可能搞社會主義的按勞分配的，更不可能搞共產(chǎn)主義的按需分配，因而社會主義和共產(chǎn)主義社會的概念或定義根本就不可能是公私混合制或其它什么制，而只能是完全的或全面的公有制。這是符合歷史唯物主義的，是清晰、嚴(yán)謹(jǐn)、科學(xué)、符合邏輯及符合歷史實際情形的。</p><p class="ql-block"> 社會主義初級階段，存在著多種非公有制及多種非按勞分配，這些都不是真正意義上的社會主義，因此極容易產(chǎn)生兩極分化和貧富懸殊，這是我們正在經(jīng)歷并看到的狀況，也是我們必須要處理好的重大問題?。。∩鐣髁x初級階段仍存在著階級和階級矛盾，處理得好，矛盾就不會激化，矛盾的性質(zhì)就能控制在人民內(nèi)部的框架中，我們對私有制就能實現(xiàn)在一定程度上的揚長避短，但如果一直允許大規(guī)模兩極分化，就會轉(zhuǎn)變成敵對矛盾。所以鄧小平在剛改革開放時就提醒我們說：如果我們出現(xiàn)兩極分化和貧富懸殊，我們的改革就是失敗的。</p><p class="ql-block"> 因此，從長遠來說，我們除了要堅持大力發(fā)展非公有制外，我們更要大力發(fā)展公有制，這是社會主義題中之義，更是社會主義的本質(zhì)規(guī)定和本質(zhì)要求。我們?yōu)槭裁匆獙Ⅻh命名為共產(chǎn)黨？共產(chǎn)黨追求的是什么？共產(chǎn)黨不向社會主義方向發(fā)展，初級階段不向完全或全面公有制的社會主義發(fā)展，要共產(chǎn)黨來干什么？！共產(chǎn)黨追求以及最終要實現(xiàn)的就是完全或全面公有制的社會主義和共產(chǎn)主義。無論社會主義和共產(chǎn)主義的實現(xiàn)需要多長時間，無論我們在各個階段中采取什么基本經(jīng)濟制度和經(jīng)濟政策，在人類新的生產(chǎn)力及新的生產(chǎn)方式到來后，公有制的全面出現(xiàn)和私有制的全面退場，這都將是不可避免的！人類前途是公私并存或社資混合或社資趨同都是錯誤的，公有制最終必將完全和全面替代私有制。我們當(dāng)然要認識事物發(fā)展的條件及階段，我們當(dāng)然絕不能再搞極左，我們當(dāng)然要承認私有制在初級階段對發(fā)展生產(chǎn)力及提高人民生活水平有極大的歷史作用和意義，但我們也絕不能用一種傾向掩蓋另一種傾向。我們過去超越歷史階段完全否定私有制是錯誤的，我們今天貶低公有制也是錯誤的。我們決不能因為不能一步到位搞完全或全面的公有制，還要經(jīng)歷過渡階段及實行公私并存的經(jīng)濟制度，我們便把這個過渡階段或這個階段的基本經(jīng)濟制度誤以為是我們的最終目標(biāo)，從而走錯了方向。</p><p class="ql-block"> 社會主義初級階段有兩大任務(wù)：就是做蛋糕和分蛋糕。前者就是大力發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造進入完全或全面公有制的社會主義的物質(zhì)條件；后者就是逐步縮小兩極分化，逐步縮小貧富懸殊，逐步消滅剝削，最后消滅階級，進入中級階段，進入社會主義實現(xiàn)共同富裕。共富是什么意思？是比之前提高了生活水平嗎？是社會提供了從搖籃到墳?zāi)沟母黝惛＠麊幔慷疾皇?！共富的本質(zhì)，在社會主義是共同按勞分配新增價值；在共產(chǎn)主義是按需分配新增財富。這在資本主義私有制或社會主義初級階段私有企業(yè)下都是絕對不能做到的！鄧小平因此明確指出：“中國搞資本主義不行”，搞資本主義“可以使中國百分之幾的人富裕起來，但是絕對解決不了百分之九十幾的人生活富裕的問題”?，F(xiàn)代富裕和發(fā)達的國家，除了市場第一次分配外，還進行稅收轉(zhuǎn)移即保障和福利的第二次分配，有人甚至把慈善稱之為第三次分配。第三次分配不是制度性的東西，充其量只能算作是天上掉餡餅的事。即便第二次由政府強行進行的福利分配，也既不公平，更難擴大和持久。人類現(xiàn)今的分配，最關(guān)鍵還是在第一次分配上，在資、勞對新增價值是否公平合理的分配上，但私有制的本質(zhì)決定了它是要占有剩余價值的，它絕不可能做到公平合理！因而私有制是絕不可能使社會共富的！現(xiàn)在很多人空談分配，就分配談分配，根本違背了所有制決定分配的客觀事實。因此，我們今天無論發(fā)展公有制還是私有制，其目的都是為了創(chuàng)造條件最終用公有制替代私有制，使社會全體勞動成員和社會全體成員最終能實現(xiàn)對新增價值或新增財富的分配，這才是我們要實現(xiàn)的共富！這才能使我們實現(xiàn)共富！</p><p class="ql-block"> 鄧小平說過貧窮不是社會主義！鄧少平也多次說過兩極分化、貧富懸殊不是社會主義！鄧小平還多次強調(diào)共富才是社會主義的本質(zhì)！這是符合馬克思和恩格斯思想的。以共富為本質(zhì)的社會主義必定是沒有私有制的社會，只有完全的或全面的公有制，才能共富，才稱得上是社會主義！這是一種完全或全面公有制社會、共富社會和社會主義社會三位一體的有機統(tǒng)一，是一種缺一不可的必然的互為因果的關(guān)系。</p><p class="ql-block"> 我們決不能把社會主義與資本主義混同起來，也決不能把社會主義與社會主義初級階段混淆起來。如果把不同事物的不同定義混淆起來，就勢必會把不同事物的不同性質(zhì)混淆起來，也就勢必迷失了我們發(fā)展的方向。</p> <p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><h1> <b> 二，我們前30年經(jīng)濟“接近崩潰的邊緣”，主要原因是公有制嗎？</b></h1><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 你給我的帖子一開篇就說：“新中國前30年我們是公有制，最后卻走到崩潰的邊緣”。你的這種描述，讓人覺得改革開放前中國經(jīng)濟“走到崩潰的邊緣”，是由于我們搞了公有制導(dǎo)致的。這個結(jié)論甚至很容易讓人產(chǎn)生出另一個邏輯推理，即公有制與經(jīng)濟崩潰有著必然的聯(lián)系。我認為這個觀點是不對的。</p><p class="ql-block"> 其實，中國上世紀(jì)1978年前后經(jīng)濟“走到崩潰的邊緣”，與公有制根本沒有太大關(guān)係，更不要說直接的或必然的關(guān)係。我們那時經(jīng)濟“走到崩潰的邊緣”，完全是十年文化大革命全國從政府到企業(yè)都幾近癱瘓的惡果，是十年文化大革命對生產(chǎn)全面放松甚至放棄的惡果，這是很清楚的事實。舊模式的公有制的確存在很大問題（現(xiàn)在仍有很多問題），但隨意把公有制與經(jīng)濟“走到崩潰的邊緣”掛到一起，隨意將公有制當(dāng)作“走到崩潰的邊緣”的替罪羊，這既不符合歷史的實情，也玷污了公有制名聲。公有制若真像你所說的那樣糟糕，我黨早就應(yīng)當(dāng)像蘇聯(lián)和東歐一樣放棄公有制了。</p><p class="ql-block"> 不要說我們上世紀(jì)經(jīng)濟“走到崩潰的邊緣”不是公有制引起的，就是我們前30年經(jīng)濟發(fā)展緩慢，甚至全世界舊模式的社會主義經(jīng)濟發(fā)展緩慢，主要原因也不是因為搞了公有制。上世紀(jì)世界社會主義崩潰以來，許多人就一直把社會主義經(jīng)濟發(fā)展緩慢，以及與若干資本主義國家距離越拉越大的主要原因，一股腦兒地算到公有制的頭上。于是絕大部分社會主義國家都拋棄了公有制，全面恢復(fù)私有制。我們先前搞的那種模式的公有制是否需要改革呢？當(dāng)然需要！例如你在貼子中列舉的“大鍋飯”?！按箦侊垺边@種平均主義雖然不是經(jīng)濟“走到崩潰邊緣”的原因，但它卻嚴(yán)重地影響著人們生產(chǎn)的積極性。雖然正如你所說“大鍋飯必會導(dǎo)致均貧而不可能均富”，但我們決不可將“大鍋飯”看成是公有制。公有制并不等同于平均主義，我們恰恰是違反了馬克思社會主義按勞分配才搞出了平均主義。此外，就算我們那時搞了平均主義模式的公有制，也不是那時社會主義發(fā)展緩慢以及與若干個發(fā)達資本主義國家距離越拉越大的主要原因，造成緩慢和拉大距離，大體來說有下面五條：</p><p class="ql-block"> 一是絕大多數(shù)社會主義國家，原來經(jīng)濟就落后，中國更是從一窮二白起步。而一批主要資本主義國家，二戰(zhàn)前就已基本完成了工業(yè)化；</p><p class="ql-block"> 二是搞私有制的資本主義從一開始就敵視和封鎖搞公有制的社會主義。二戰(zhàn)剛結(jié)束，由美國牽頭的巴黎統(tǒng)籌委員會，就對社會主義實施了資金、設(shè)備、技術(shù)、人才、能源、原材料、市場和貿(mào)易等全方位的封鎖。新中國甫成立，“巴統(tǒng)”更在原來基礎(chǔ)上對我們多增了500多項封鎖項目；</p><p class="ql-block"> 三是社會主義在分配上搞了大鍋飯即平均主義；</p><p class="ql-block"> 四是我們只搞公有制，人為地消滅了非公有制；</p><p class="ql-block"> 五是我們否定及實際上放棄了市場經(jīng)濟。</p><p class="ql-block"> 我們總結(jié)舊模式社會主義失誤的教訓(xùn)，關(guān)鍵應(yīng)當(dāng)總結(jié)后三條。</p><p class="ql-block"> 其中第三條即分配的平均主義，嚴(yán)重違反了現(xiàn)階段生產(chǎn)力下人們勞動的目的，結(jié)果是嚴(yán)重挫傷了勞動生產(chǎn)者包括企管及工人的勞動生產(chǎn)積極性。</p><p class="ql-block"> 第四條即人為消滅了非公有制，這既違反了所有制不能也不必由權(quán)力去取消，而只能由生產(chǎn)力和生產(chǎn)方式去逐步改變的規(guī)律。同時也沒有認識到現(xiàn)階段非公有制的存在，仍能大力促進發(fā)展生產(chǎn)力。其結(jié)果是限制和放棄了多種資本多種主體去創(chuàng)立企業(yè)發(fā)展經(jīng)濟，大大減少了全社會的勞動就業(yè)平臺，大大減少了國家的總稅收，當(dāng)然也減低了全社會經(jīng)濟發(fā)展的速度。如果說社會主義初級階段發(fā)展經(jīng)濟，必須用兩條腿（甚至多條腿）去走路才能走得更快，那么，我們以往是自己砍掉了自己的一條腿。因此，人為取消非公有制，是我們經(jīng)濟發(fā)展緩慢一個非常重要的原因。</p><p class="ql-block"> 第五條即否定及實際上放棄了市場經(jīng)濟。從世界經(jīng)濟實踐來看，無論私有企業(yè)或公有企業(yè)，無論資本主義或社會主義，在目前人類生產(chǎn)力的程度下，都仍然必須進行商品交換，必須搞市場經(jīng)濟，離開市場經(jīng)濟，不遵循市場經(jīng)濟的價值規(guī)律，是以往所有社會主義國家犯下的最嚴(yán)重、最根本、最致命的錯誤！也是所有社會主義國家經(jīng)濟沒有搞好從而發(fā)展緩慢的最主要的原因！</p><p class="ql-block"> 市場經(jīng)濟首先是商品交換，交換要求等價，等價就要求核算，計算出商品的成本、價格和利潤。從微觀經(jīng)濟說，一家企業(yè)，無論它姓私姓公，都要遵循市場的價值規(guī)律，如果它成本高，它的利潤就低，甚至虧本倒閉，在價值規(guī)律面前，任何一個企業(yè)都要提高勞動生產(chǎn)率，不斷降低成本，不斷創(chuàng)新，不斷競爭，不斷進步，因為市場是優(yōu)勝劣汰的。從宏觀經(jīng)濟來說，就是利用價格規(guī)律對國家乃至全球的生產(chǎn)資源進行決定性的配置，平衡供需。我們現(xiàn)在已經(jīng)很清晰，雖然市場也經(jīng)?！笆ъ`”，我們需要進行適度的計劃、干預(yù)和調(diào)控，但今天人類對資源配置最基本和最重要的手段仍然是市場。舊模式的社會主義普遍實行高度的計劃經(jīng)濟、高度的命令經(jīng)濟、高度的一刀切經(jīng)濟和高度的集中經(jīng)濟，甚至是頭腦發(fā)熱的拍腦袋經(jīng)濟或大躍進經(jīng)濟，企業(yè)不能按市場需求自主生產(chǎn)，企業(yè)不需要自負盈虧，淡化甚至不進行獨立核算，或只算產(chǎn)值不算成本不算利潤，國家對產(chǎn)品實行統(tǒng)銷統(tǒng)購甚至無償調(diào)撥，商品離開價值核算采取政策價格。一句話，舊模式的經(jīng)濟從微觀到宏觀，如此背離市場經(jīng)濟，如此違反價值規(guī)律，企業(yè)能發(fā)展好嗎？！資源能配置好嗎？！國家整體經(jīng)濟能持續(xù)快速發(fā)展嗎？！</p><p class="ql-block"> 我們現(xiàn)在越來越清楚，前30年主要的和最大的失誤不是因為搞了平均主義，甚至也不是砍掉了非公有經(jīng)濟，更不是和不能看成是因為搞了公有制，而是違反了人類社會現(xiàn)階段商品經(jīng)濟的生產(chǎn)方式，違反了人類社會現(xiàn)階段的最基本的經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律。我們今天也已經(jīng)清楚，社會主義公有制，尤其是多種成份并存的初級階段，同樣可以利用市場，利用價值規(guī)律去發(fā)展經(jīng)濟和推動生產(chǎn)力。恢復(fù)市場經(jīng)濟，按經(jīng)濟規(guī)律發(fā)展經(jīng)濟，是中國共產(chǎn)黨在總結(jié)了自身及世界社會主義失誤后最偉大的覺醒！摸索、建立、完善社會主義市場經(jīng)濟，充分發(fā)揮市場對資源配置決定性的作用與充分發(fā)揮有為政府的作用，則是中國共產(chǎn)黨最偉大的創(chuàng)新和貢獻！</p><p class="ql-block"> 總之，我們要從歷史事實出發(fā)，要深入研究問題，要把握事物的因果關(guān)系，要區(qū)分和認識復(fù)雜事物中的主要矛盾，否則就很容易簡單地或人云亦云地去全盤否定公有制。而這種糊涂認識是極其有害的。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><h1> <b>三，我們后40年翻天覆地的變化，僅僅或主要是因為恢復(fù)了能激發(fā)人致富欲望的私有制嗎？</b></h1><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 你給我貼子中說：“改革開放40年，我們推動經(jīng)濟制度改革，通過允許私人企業(yè)的發(fā)展來釋放人的致富欲望，整個國家發(fā)生了翻天覆地的變化”，對于這種敘述和結(jié)論，我也不敢茍同。 </p><p class="ql-block"> 無疑，現(xiàn)在國內(nèi)外相當(dāng)一部分人都將中國的高速發(fā)展歸功到中國恢復(fù)了可以“釋放人的致富欲望”的私有制上，甚至認為中國其實是在搞資本主義，是資本主義救了中國及讓中國取得了今天的成就，或者是你在后面所說的是“人的本性”和我們?nèi)豪镆恍┤怂f的“自私”的功勞。如果真是那樣，人們倒要提一個問題：就是全世界絕大多數(shù)國家都在搞可以“釋放人的致富欲望”的私有制，都在搞符合“人的本性”的資本主義，為什么絕大的多數(shù)國家的經(jīng)濟都沒有搞上去呢？！為什么絕大多數(shù)國家都沒有“翻天覆地”的發(fā)展起來呢？！為什么相當(dāng)多數(shù)國家還處在非常貧困的境況呢？！據(jù)聯(lián)合國統(tǒng)計，全世界200多個國家，現(xiàn)在也只有20多個進入了發(fā)達的程度。其它絕大部分搞了一兩百年甚至兩三百年私有制和資本主義的國家，現(xiàn)在仍然處在很不發(fā)達甚至很貧窮之中。是他們搞私有制的時間不夠長嗎？是他們搞私有制的比例不夠高嗎？何以中國的私有制就有那么大的能量和魔力？！在短短的幾十年內(nèi)，就把有十四億人口的國家推到全世界第二位，而且極有可能在較短的時間內(nèi)超過美國?？磥砣澜绨绹乃接兄贫嘉茨馨l(fā)揮出“釋放人的致富欲望”的動力，或未能發(fā)揮出符合“人的本性”的積極性，更或者未能發(fā)揮出人的“自私”，他們都應(yīng)該跑來向中國的私有制學(xué)習(xí)和取經(jīng)?？上麄儾坏怀姓J中國是私有制國家，還希望中國能放棄公有制，全面易幟。事實上，全世界沒有任何一個嚴(yán)肅的政治家或經(jīng)濟學(xué)家認為新中國后40年“天翻地覆”的變化，僅僅或者主要是由于中國恢復(fù)了能“釋放人的致富欲望”或所謂符合“人的本性”的私有制所取得的。</p><p class="ql-block"> 我們在充分肯定私有制對發(fā)展經(jīng)濟的貢獻時，不應(yīng)當(dāng)過分美化私有制，更不應(yīng)褒私貶公。現(xiàn)在很多經(jīng)濟學(xué)家、大學(xué)教授、公知或網(wǎng)絡(luò)大V，甚至連中央黨校原來的一些主要領(lǐng)導(dǎo)，都明里暗里要求中國全面私有化，還有一種輿論就是不把公有企業(yè)都改掉就是改革不徹底。人們都在詬病公有企業(yè)，但我們是否知道，中國私有企業(yè)平均壽命是2.5年，每天都有成千上萬大量的中小私企陷于破產(chǎn)，大量的員工因此失業(yè)，大量的資源遭到破壞。于是一部分人又把責(zé)任統(tǒng)統(tǒng)推到中國的市場不公，中國是國企壟斷市場，中國是國進民退，中國的小微私企很難貸款等等，人為地甚至是有意地把公私企業(yè)對立起來，大有把公有企業(yè)除之而后快的架勢。美國自稱是全世界最完善的資本主義市場，是最好的經(jīng)濟模式，但美國在20前就公布過一組數(shù)字，美國的中小私企，從創(chuàng)辦起2年內(nèi)就有95%關(guān)門，能活過3年的不超過3%。美國市場如此“公平”和“完善”，美國僅有的一點國企又早已被里根“民進國退”了大部分，私有制又是如此符合“致富欲望”，符合“人的本性”和符合“自私”，原來天量的私企在美國（包括在全世界）竟然也搞不好，這又如何解釋？！總之，搞了幾百年的資本主義私有制只能讓如此少數(shù)的國家能得到快速發(fā)展，其大量的私有企業(yè)也天天在破產(chǎn)，如何就能證實私有制優(yōu)于公有制？！如何就能下結(jié)論說新中國后40年“翻天覆地”的發(fā)展主要是私有制的功勞或暗示主要是私有制的功勞？！</p><p class="ql-block"> 新中國后40年國家取得了“翻天覆地”的變化，這當(dāng)然有私有企業(yè)巨大的貢獻。但我認為，取得這一變化是有多種復(fù)雜原因的，中國所以能高速發(fā)展，起碼具有下面五種合力：</p><p class="ql-block"> 1，前30年打下了經(jīng)濟起飛的基礎(chǔ)。大家都知道，任何一個社會或國家的經(jīng)濟發(fā)展，都需要積累。沒有資本積累，沒有技術(shù)積累，沒有人才積累，沒有市場培育擴大，沒有三大部類即農(nóng)業(yè)、工業(yè)和服務(wù)業(yè)體系的全面規(guī)劃、布局、創(chuàng)建、發(fā)展和累積，沒有教育與科研體系的布局、發(fā)展和積累，根本就談不上經(jīng)濟起飛。我們后40年經(jīng)濟能夠起飛，與老一輩在前30艱苦創(chuàng)業(yè)，打下了較完整的農(nóng)業(yè)、工業(yè)和服務(wù)業(yè)基礎(chǔ)，打下了教育基礎(chǔ)和科研基礎(chǔ)是完全分不開的，沒有老一輩前30年的奮斗，我們不可能取得今天翻天覆地的成就。</p><p class="ql-block"> 2，在微觀經(jīng)濟上，我們采取了公和非公兩條腿、國內(nèi)外兩條腿甚至是多條腿走路方式，概括起來主要有：自然經(jīng)濟的農(nóng)村家庭承包制和城市個體戶；商品和雇傭經(jīng)濟的私有企業(yè)；社會主義集體、地方、國家的公有企業(yè)；公私混合制企業(yè)；股份制企業(yè)；外資企業(yè)和中外合資企業(yè)等等。我們充分發(fā)揮了各種經(jīng)濟形態(tài)和各種性質(zhì)資本的積極性，快速增加了天量的企業(yè)，快速壯大了中國的經(jīng)濟規(guī)模，并充分發(fā)揮了它們各自的優(yōu)勢，在微觀經(jīng)濟上造成了國家與全民共同參與、中資和外資共同參與，千帆竟發(fā)、萬馬奔騰發(fā)展中國經(jīng)濟的波瀾壯闊的大好局面。</p><p class="ql-block"> 3，從宏經(jīng)濟上說，我們一方面恢復(fù)和實行了商品經(jīng)濟，利用市場價值和價格規(guī)律來發(fā)展經(jīng)濟。另一方面摸索和結(jié)合了社會主義的計劃、干預(yù)和調(diào)控等政府手段。我們這種社會主義初級階段的市場和政府調(diào)控，是宏觀經(jīng)濟取得高速發(fā)展最大的保障，我們既避開了舊計劃經(jīng)濟的弊端，也避開了資本主義過渡依賴市場的弊端，是全世界任何一個國家包括舊模式公有制的社會主義以及私有制的資本主義都不可能做到的。充分發(fā)揮市場供需決定性的配置，加政府對經(jīng)濟有效的規(guī)劃、支持和調(diào)控，這是我們?nèi)〉谩胺旄驳亍背煽兊淖钪饕妥钪匾脑颉?lt;/p><p class="ql-block"> 4，開辟和抓住了經(jīng)濟發(fā)展的戰(zhàn)略機遇。一個國家特別是落后國家的經(jīng)濟要快速發(fā)展，除了內(nèi)部因素外，還需要和平的環(huán)境，需要恰如其分地與世界經(jīng)濟交流融合，爭取先進國家的資金、設(shè)備、技術(shù)、市場，資源，人才以及學(xué)習(xí)他們的成功經(jīng)驗。改革開放以來，我們正確地判斷了時代，正確判斷了國際形勢，正確統(tǒng)籌和把握了國內(nèi)外兩個大局，其中尤其是正確地處理了與美國的關(guān)系和加入了WTO，我們審時度勢及因勢利導(dǎo)，通過開放和運用比較優(yōu)勢，通過與美國及世界經(jīng)濟的深度融合和捆綁，開辟和爭取到了大量的上述各種發(fā)展經(jīng)濟的有利因素，為經(jīng)濟高速發(fā)展創(chuàng)造了極其有利的條件并作出了極其巨大的貢獻。</p><p class="ql-block"> 5，從根本上說，我們所以能取得“翻天覆地的成就”，是因為我們有既能修正舊模式的錯誤，又能堅持社會主義的發(fā)展方向，同時還能不斷按中國實際情況創(chuàng)新的，堅強有力的中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國走社會主義初級階段道路，既盡力揚棄社會主義和資本主義的弊端，同時又盡力發(fā)揮社會主義和資本主義的長處，我們既有私有制的積極性，同時又有公有制積極性；我們既發(fā)揮資本的積極性，我們同時又發(fā)揮勞動的積極性；我們既實行市場決定性的調(diào)控，我們同時又釆取強有力的政府干預(yù)；我們既發(fā)揮私有企業(yè)保障市場多種民生需求，我們同時又能集中公有企業(yè)和舉國之力去實現(xiàn)國家及社會的戰(zhàn)略發(fā)展；我們既充分發(fā)揮市場本身自然的供需配置，又由政府一屆接一屆持續(xù)不懈地去完成我們的宏觀經(jīng)濟規(guī)劃；我們既充分挖掘國內(nèi)的各種經(jīng)濟資源，我們同時又大力爭取到國際的各種經(jīng)濟資源。上面這些優(yōu)勢是全世界任何一個國家都不具備的，沒有中國共產(chǎn)黨對中國發(fā)展堅強有力的、科學(xué)的、既不走回頭路又不全盤西化的領(lǐng)導(dǎo)，中國的經(jīng)濟就不可能出現(xiàn)如此高速的發(fā)展。</p><p class="ql-block"> 我們現(xiàn)在已越來越清楚，中國改革開放以來取得“翻天覆地”的成就，根本不應(yīng)當(dāng)僅僅用恢復(fù)了私有制來描述，而是多種主客觀因素合力的結(jié)果。其中最關(guān)鍵是黨帶領(lǐng)我們走上了符合現(xiàn)階段生產(chǎn)力的社會主義初級階段這條正確道路，走上了符合中國特色社會主義這條正確道路。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><h1> <b>四，只有私有制才符合“人的致富欲望”、符合“人的本性”和人的“趨利”性嗎？只有私有制才能使人產(chǎn)生“早起”的積極性嗎？只有私有企業(yè)才能高速發(fā)展經(jīng)濟嗎？</b></h1><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 你貼子中除了認為我們改革開放前“走到崩潰的邊緣”是因為我們前30年搞了公有制，同時又認為我們后40年“翻天覆地的變化”是因為恢復(fù)了私有制。你在作出這兩個結(jié)論后又進一步闡明了經(jīng)濟能否快速發(fā)展的深層原因，那就是要符合“人的本性”，符合人的“無利不起早”的“趨利”性。結(jié)合你前后文看，你主要的意思是想表達只有私有制才符合或更符合人性和人的趨利性，只有私有制才能實現(xiàn)或更能實現(xiàn)“人的致富欲望”，只有私有制才能使人們產(chǎn)生“早起”的積極性，只私有制才能使社會經(jīng)濟高速增長。而你語意及邏輯的另一面，自然是公有制不符合或不太符合“人的本性”和人的“趨利”性，公有制更難以實現(xiàn)“人的致富欲望”，難以使人產(chǎn)生“早起”的積極性，難以高速推動經(jīng)濟發(fā)展。不過我覺得，你的這些觀點同樣是混亂及似是而非的，是容易搞亂人們的認識的，是容易讓人誤入完全肯定私有制和完全否定公有制的歧途的。</p><p class="ql-block"> 無疑，所有的人都有“趨利”的“人的本性”，同理，“人的致富欲望”也應(yīng)當(dāng)包含所有的人。此外，人們具有的這種“趨利”的本性和“致富欲望”，也確能成為積極性激發(fā)人去努力創(chuàng)造財富。但關(guān)鍵是：私有制真的符合做所有的人“趨利”本性的載體或?qū)崿F(xiàn)手段嗎？真的符合及真的能實現(xiàn)所有的人的“致富欲望”嗎？真的能使所有的人都產(chǎn)生出“早起”的積極性嗎？最后，私有制真的能比公有制更快速地推動經(jīng)濟發(fā)展嗎？如果對上述問題的答案是肯定的，那么資本主義私有制搞了幾百年，早就沒有共產(chǎn)黨和公有制什么事了，世界早就共富了，可惜事情卻恰恰相反。</p><p class="ql-block"> 私有制和資本主義確實能讓人實現(xiàn)“趨利”的“人的本性”，實現(xiàn)“人的致富欲望”，但它只能讓一小部分人致富，讓一小部分掌握和擁有了資本的人致富，而絕大部分人則難以致富。私有制也確實能調(diào)動一部分人“早起”的積極性，但只能是少部分擁有資本的人的積極性，絕大部分沒有資本的人的積極性是難以調(diào)動起來的，甚至是受到極大壓抑和傷害的。這是私有制幾百年的歷史告訴人們的事實，是私有制這種事物本質(zhì)所決定的，是私有制這種把勞動資料與勞動者分離，因而同時也把勞動者與勞動新增價值即利潤分離所決定的。歷史表明，隨著生產(chǎn)力的進步，私有制可以解決社會的絕對貧困化，可以提供繁多的社會保障和福利，可以很大程度地提高社會整體的生活水平和幸福度。但私有制的經(jīng)濟無論發(fā)展到什么階段，它都無法解決社會的相對貧困化，無法解決兩極分化和貧富懸殊，無法解決共富，也無法解決無限發(fā)展的生產(chǎn)力與有限市場的矛盾。因此，我們在論述私有制對人所起的積極性時，絕不能簡單地以能“釋放人致富的欲望”，符合人“趨利”的“人的本性”來概括及解釋私有制，因為私有制是有兩面性的。如果說在自然經(jīng)濟條件下的私有制，例如我們目前的農(nóng)村承包及城市的個體戶，他們主要的動機和“早起”的積極性是希望通過自己的勞動致富，那么在商品經(jīng)濟條件下，在雇傭勞動條件下，私有企業(yè)的動機和“早起”的積極性則主要是最大限度地剝削被雇傭者的剩余價值，最大限度地積累資本擁有者的財富。中國及世界上不少人早已富得流油了，早已是超級甚至是超超級資本家了，但他們?nèi)杂蛛y填，不遺余力地去剝削別人，不遺余力地去積累財富。雖然它有造福社會的一面，但也有危害社會的一面，雖然它能調(diào)動資本的積極性，但它同時又極大地傷害了勞動的積極性。因此我們對私有制要全面認識，既要看到它在人類現(xiàn)階段生產(chǎn)力條件下有合理和積極的一面，同時也要看到它有極不合理和十分消極的一面，而不應(yīng)過渡美化私有制的合理性和積極面，更不應(yīng)當(dāng)用抬高私有制來貶低公有制。</p><p class="ql-block"> 私有制搞了幾百年，我們放眼看看全世界，事實上，絕大部分發(fā)達國家都宣布現(xiàn)在的兩極分化和貧富懸殊比之過去更嚴(yán)重更厲害！聯(lián)合國前兩年的一份統(tǒng)計表明，全球最富的1%的人所持有的財富，比全球99%的人所持有的財富的總和還多，而其中最富的8個人，他們的財富相當(dāng)于全球低端收入的36億人（全球人口的一半）的總和。而美國最富有的0.01%即萬分之一家庭的財富，與美國40%家庭的財富幾乎相等。一組最新的數(shù)據(jù)表示，美國每個晚上都不少于50萬人在街頭流浪，如喪家之狗。資本主義私有制的兩極分化和貧富懸殊程度實在令人咋舌！私有制的這種結(jié)果公平嗎？！合理嗎？！人道嗎？！符合所有人“趨利”“致富”的“人的本性”嗎？！能調(diào)動所有人“早起”的積極性嗎？！與此同時，聯(lián)合國近年也多次向世界宣布，中國是全世界政府最積極扶貧的國家，是有史以來脫貧數(shù)量最大、脫貧速度最快、脫貧成績最好的國家，中國改革開放40年，有超過7億人脫貧，占全世界脫貧率的70%多。中國所以能做到這些，是因為我們有強大的公有經(jīng)濟，是公有經(jīng)濟制本質(zhì)決定，是公有制的社會目標(biāo)及自覺主動的方針政策。公有經(jīng)濟才是能夠?qū)崿F(xiàn)所有人”致富欲望”最終共富的載體和手段。</p><p class="ql-block"> 事實證明，私有制從本質(zhì)上不可能比公有制更優(yōu)越。宣揚私有制更符合人的“本性”及人的“趨利”性，更合適成為所有人“致富欲望”的載體和實現(xiàn)手段，更能調(diào)動所有人“早起”的積極性，或者反過來以為公有制違反了“人的本性”及“人的致富欲望”從而不可能快速發(fā)展經(jīng)濟，是在對人們進行誤導(dǎo)。我們要大力發(fā)展私有經(jīng)濟毫不動搖、大力發(fā)展公有經(jīng)濟毫不動搖。我們現(xiàn)階段之所以支持私有制大發(fā)展，是因為私有制可以和公有制一道合力加快做大“蛋糕”；我們堅持公有制大發(fā)展，是因為公有制比私有制更能切好分好“蛋糕”，并最終走向私有制不可能實現(xiàn)的人類共富。</p><p class="ql-block"> 值得一提的是，我們不應(yīng)當(dāng)把社會主義初級階段簡單地理解成就是把公有制和私有制混合在一起。一個社會僅僅并存不同的所有制，并不能說明它的社會性質(zhì)。正如你說資本主義也有國企（雖然它只是形式上的公有制實質(zhì)上的私有制），這就分不清楚兩種不同性質(zhì)的社會了，就很容易使人誤會我們其實也是資本主義，而資本主義其實也是社會主義這種社資趨同論了。社會主義初級階段并存不同性質(zhì)所有制的目的，主要是為了發(fā)揮更多方面的積極性，更快地發(fā)展經(jīng)濟和推進生產(chǎn)力，而社會主義初級階段最終的目的則是加快創(chuàng)造完全公有制的生產(chǎn)力條件，最后進入完全的公有制。因而社會主義初級階段必須也必然要逐步推出實現(xiàn)最后目的的各類制度、政策和措施。公有制、公有資本和公有企業(yè)是中國共產(chǎn)黨在社會主義初級階段執(zhí)政的經(jīng)濟保證，是中國人民按勞分配的屏障，是逐步向社會主義中級階段即完全公有制過渡的載體，是最后向共富社會發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，公有制是初級階段各類性質(zhì)所有制的“壓倉石”、“穩(wěn)定器”，是保障向社會主義中級階段方向發(fā)展的定海神針和中堅力量。</p><p class="ql-block"> 因此，社會主義初級階段公有企業(yè)改革的根本目的絕不是放棄公有企業(yè)，而是要通過改革，找到比私有企業(yè)更高的勞動生產(chǎn)率的實現(xiàn)模式以及比私有制更公平合理的分配模式，從而把公有企業(yè)做優(yōu)、做強、做大、最后做多，逐步增加社會主義因素，增加人民幸福感，壯大社會主義力量，最后向完全公有制的社會主義發(fā)展。</p><p class="ql-block"> 這個歷史階段當(dāng)然不是短期的，但絕不能因為不是短期的就忘記甚至否定了我們最終的目的，或者竟希望向相反的方向發(fā)展。因此，社會主義初級階段除了要加快發(fā)展經(jīng)濟外，重要及深層的任務(wù)是要逐步切好分好蛋糕。我個人覺得，除了要加快摸索及實現(xiàn)科學(xué)的按勞分配外，國家還應(yīng)從公有企業(yè)開始，逐步摸索及實現(xiàn)讓勞動者也參與新增價值即利潤的分配，這在理論及實踐上都將是一種重大的突破，最后讓整個社會從少數(shù)人擁有資本到絕大多數(shù)人都擁有資本，并逐步讓社會資本和國家資本積累到極大的地步，最后逐步實現(xiàn)更多的各類形式的公有制乃至完全的公有制，從而進入社會主義的中級階段。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><h1> <b>五，民主社會主義真是社會主義嗎？</b></h1><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 你貼子中列舉了資本主義二戰(zhàn)后大量的進步，進而分析“北歐更像我們想像的社會主義”，這個觀點也是欠正確的。</p><p class="ql-block"> 首先，社會主義并不是“想像”的，它不是幾千年前人們幻想的“大同世界”，當(dāng)然也不是之前的空想社會主義，而是馬克思用歷史唯物主義，分析歸納了人類生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動規(guī)律得出的科學(xué)結(jié)論。如果我們不承認事物包括社會的發(fā)展是有規(guī)律性的，如果我們把社會主義和共產(chǎn)主義說成只是一種“想像”而不是規(guī)律，或只是一種無法實現(xiàn)的“烏托邦夢”，那么共產(chǎn)黨的確應(yīng)當(dāng)放棄社會主義和共產(chǎn)主義的奮斗，甚至第一件要做的事情就是解散共產(chǎn)黨。</p><p class="ql-block"> 其次，你認為“現(xiàn)代資本主義制度已與馬克思時代區(qū)別甚大”，這從某些層面上說沒有錯。但是，資本主義的基本經(jīng)濟制度沒有變，它還是私有制！資本主義生產(chǎn)的目的也沒有變！它還是最大限度地剝削剩余價值！資本主義從經(jīng)濟到社會的基本矛盾也沒有變！它還是最大限度地為少數(shù)人積累財富，從而更加速兩極分化和貧富懸殊，所以它本質(zhì)還是資本主義。一部分資本主義包括自稱為民主社會主義的國家有大量的福利，它們是否就真是社會主義了呢？社會主義是公有制社會，而福利資本主義和民主社會主義是堅持私有制的，無論經(jīng)濟或政治，它所有的改良和進步都在不否定私有制的框架內(nèi)進行，民主社會主義在社會方向上也明確表示社會目標(biāo)是無足輕重的，改善就是一切。我一位引為知己的學(xué)長指出：資本主義允許改良的經(jīng)濟、政治、法律和民主，都是在不能觸動私有制的前提條件下的。所有這些都從質(zhì)上表明，福利資本主義和民主社會主義不是社會主義。當(dāng)然，如果認為私有制也是社會主義，那么也可以稱民主社會主義和資本主義都是社會主義。事實上，絕大多數(shù)西方政治家和經(jīng)濟學(xué)家，都認為福利國家是資本主義國家，是資本主義的高級階段。北歐一些社會民主黨及中國的一些人為其貼上連資本主義自己也不承認的社會主義標(biāo)簽，真是一件咄咄怪事。</p><p class="ql-block"> 其實，現(xiàn)代國家，無論什么經(jīng)濟制度，只要經(jīng)濟發(fā)展到一定的高度，只要具備物質(zhì)條件，出于各種原因，其中尤其是緩和分配不公，使社會能穩(wěn)定地進行生產(chǎn)和再生產(chǎn)，以及政客為執(zhí)政拉票的許諾等等，這些國家都會建立保障和福利制度。如果說建立了保障和福利制度就是社會主義，那么德國在近一個半世紀(jì)前就是社會主義了。普魯士的“鐵血宰相”俾斯麥在19世紀(jì)80年代以血腥手段鎮(zhèn)壓了當(dāng)時的社會民主運動后，為了安撫勞工階級，維護社會穩(wěn)定和再生產(chǎn)，他建立了世界上最早的工人傷殘補助金，醫(yī)療保險和養(yǎng)老金，盡管德國資產(chǎn)階級那時正對勞工階級進行著竭盡全力的瘋狂剝削和殘酷的壓迫。如果說保障和福利程度高就是社會主義，薩達姆時代的伊拉克其實也有著非常全面的保障和福利，但那時的伊拉克是社會主義嗎？今天的沙特阿拉伯，其保障和福利之好更是人所共知，一個君主制的社會，有很好很高的保障和福利就成了社會主義？馬克思從來不是從社會是否有保障及福利制度來劃分不同性質(zhì)的社會的，當(dāng)然也從來不是從保障及福利程度的高低來劃分社會制度的，而是從不同的生產(chǎn)方式、不同的生產(chǎn)關(guān)系、不同的所有制來劃分不同性質(zhì)的社會。不要說現(xiàn)代福利君主制不是社會主義，就是現(xiàn)代福利資本主義也不是社會主義。順便提一句，從世界范圍來看，從發(fā)展趨勢來看，福利資本主義國家已江河日下難以為繼，他們已陷入窮途末路。謂予不信，請拭目以待。</p> <p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><h1> <b>六，千萬不要被這類轉(zhuǎn)帖迷惑和唬住</b></h1><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 我回復(fù)你資本主義和社會主義的定義后，你立即轉(zhuǎn)發(fā)了一個帖子給我，題目是《一個人沒有思想很可怕，可滿腦子都是標(biāo)準(zhǔn)答案更可怕》（注4）。但我勸君要識別這類轉(zhuǎn)貼，這類轉(zhuǎn)貼往往不是包藏禍心，就是無知之極。</p><p class="ql-block"> 首先，這類貼子一般都不就具體的問題來討論，隱瞞或模糊自己在具體問題上的觀點，它們往往用一種抽象的、缺乏邏輯類比的、靠影射的、混淆視聽的、張冠李戴的、似是而非的“帽子”和“棍子”去污蔑或打擊對方。其實，凡是不談具體問題而企圖用“帽子”和“棍子”去迷惑讀者或唬住對方，根本就不能證明自己是正確的。在邏輯上，雙方都可以用同一個貼子去駁斥或打擊另一方，例如這方認為那方不應(yīng)“滿腦子”都是馬克思主義的“標(biāo)準(zhǔn)答案”，而那方則認為這方不應(yīng)“滿腦子”都是西方的“標(biāo)準(zhǔn)答案”，這樣是無法討論問題的，是一種很要不得的做法。</p><p class="ql-block"> 其次，前人的答案有正確和不正確，馬克思主義的答案也有正確和不正確。我們絕不能在別人同意前人或同意馬克思的某些答案時，不就問題進行具體的分析說理，就歪曲、諷刺及給別人戴上“滿腦子都是標(biāo)準(zhǔn)答案”或“滿腦子”都是馬克思主義的“標(biāo)準(zhǔn)答案”的帽子。這樣，不單不能迷惑和唬住人，反而讓人感到幼稚、可笑和可憎。</p><p class="ql-block"> 其三，人的思想最可怕的是什么？最可怕的是分不清前人或自己的思想是正確還是錯誤！最可怕的是把正確和錯誤顛倒了過來！最可怕的是把臟水連嬰兒一起潑掉！蘇聯(lián)、東歐的共產(chǎn)黨和人民從根本上說，就是犯了這些無可挽回的錯誤，致使?fàn)奚顺汕先f先烈，千辛萬苦建立和建設(shè)起來了的社會主義一朝崩潰重返資本主義！</p><p class="ql-block"> 其四，不掌握或否定馬克思主義的唯物辯證法，不掌握或否定歷史唯物主義，不認識或否定社會發(fā)展規(guī)律，不懂得或不承認完全公有制是歷史發(fā)展的必然規(guī)律，不了解事物轉(zhuǎn)化的條件，不認識生產(chǎn)力所處的階段，不結(jié)合面對的實際情況，不深入本質(zhì)去認識事物，不了解事物的因果關(guān)系，不了解復(fù)雜矛盾中的主要矛盾，隨便否定前人的正確答案，隨便否定馬克思主義的正確答案，標(biāo)榜自己“質(zhì)疑”、“反思”、“覺醒”，但實際上又說不出任何所以然，說不出任何的科學(xué)依據(jù)，這類貼子不是包藏禍心就是無知之極。</p><p class="ql-block"> 其五，實際上，《一個人沒有思想很可怕，可滿腦子都是標(biāo)準(zhǔn)答案更可怕》的貼子是一個很壞的貼子。</p><p class="ql-block"> 該貼首先把“標(biāo)準(zhǔn)答案”定義為“忽悠人”的壞東西。而不是指出“標(biāo)準(zhǔn)答案”中錯誤之處，同時肯定“標(biāo)準(zhǔn)答案”中正確的地方。其次指明這些“標(biāo)準(zhǔn)答案”“不僅僅是學(xué)校和課本的功勞，還有周邊環(huán)境中各種媒體全方位轟炸的功勞”。接著便指出這些“標(biāo)準(zhǔn)答案”的危害，“一旦這些東西被植入大腦，從此他的大腦便不再屬于他，而是屬于那些掌控課本和媒體的某些人了”。該文緊接著更憤怒地控訴“我們是從生下來就開始，接受了幾十年不間斷、全方位的洗腦呢！”，該文最后要求人們“對已經(jīng)植入頭腦中的標(biāo)準(zhǔn)答案進行質(zhì)疑和反思，進而得出屬于自己的認識和結(jié)論，先于他人覺醒過來”。該文并教育人們“覺醒的確是一個痛苦又孤獨的過程，因為他首先得質(zhì)疑和否定自己已經(jīng)成型的價值觀和世界觀，再逐漸培養(yǎng)和建立一個新的價值觀和世界觀”。該文還鼓勵人們遭到反對時不要害怕，“覺醒后再看到自己身處鐵屋之中，而身邊的人都在沉睡，倘若你大聲吶喊而打擾了他們的好夢，還要遭受他們的謾罵和圍攻，甚至連親朋好友都與你疏離，此情此境尤其令人心酸孤獨”。</p><p class="ql-block"> 坦白說，我非常懷疑這個或這類貼子并非無知而是包藏禍心，是國內(nèi)外敵對勢力有計劃有步驟的對我們進行顏色革命的一種漸進的“忽悠”和“洗腦”！當(dāng)然，在共產(chǎn)黨的天下，這類貼子通常都有它“高明”的手法和策略，它們常游走在反對你又贊美你的邊緣中，常寓歪理邪說于部分正確的觀點中，常用一些或似是而非的、或移花接木的、或小邏輯正確而大邏輯荒謬的“高招”來向人們灌輸他們的觀點，例如這篇文章雖然對“標(biāo)準(zhǔn)答案”恨之入骨（決不是對“標(biāo)準(zhǔn)答案”的錯誤部分恨之入骨?。⒉幻髡f哪些是它所指的“標(biāo)準(zhǔn)答案”，不過它又暗示這些“標(biāo)準(zhǔn)答案”就是“我們是從生下來就開始，接受了幾十年不間斷、全方位的洗腦”的東西。任何中國人都明白，該文指的“標(biāo)準(zhǔn)答案”就是中國共產(chǎn)黨對中國人民宣傳教育了幾十年的馬克思主義，就是我們黨堅持作為唯一指導(dǎo)思想的馬克思主義。又例如它明明對馬克思主義的這些“標(biāo)準(zhǔn)答案”恨得咬牙切齒，不分正確與否而一概否定，要人們“覺醒”并重朔“價值觀”和“世界觀”，但它在“標(biāo)準(zhǔn)答案”前面卻巧妙地加上“滿腦子都是”，使人以為它反對的不是馬克思主義的“標(biāo)準(zhǔn)答案”，而只是反對“滿腦子都是標(biāo)準(zhǔn)答案”，該文還企圖用貌似正確的題目掩蓋其骯臟的真實目的，但這種兜售私貨又欲蓋彌彰的手段和花招，在受了幾十年馬克思主義教育的中國人民面前只能是徒勞的。</p><p class="ql-block"> 我們必須清醒，蘇聯(lián)在崩潰前，其國內(nèi)外反社會主義的勢力就是有計劃、有步驟、有策略，一點一滴，一步一步，由輕到重，潛移默化，從各個方面來灌輸他們的觀點，要求人們改變“價值觀”和“世界觀”。而蘇聯(lián)的黨和人民恰恰是喪失了警惕，不是正確地反思和總結(jié)過去的錯誤，而是完全把自己否定掉；不是正確地認識馬克思主義不正確的地方，而是全面拋棄了馬克思主義；不是選擇資本主義合理和先進的東西來學(xué)習(xí)，而是全盤接受西化和私有化。戈爾巴喬夫上臺后就開始鼓吹所謂反“教條”和“新思維”，宣稱要建立一個“更加有道德的蘇維埃聯(lián)盟”，進行開放和民主化嘗試，并再三強調(diào)不要怕“認知的劇烈轉(zhuǎn)折”，“要開展對于價值觀的重估，及對其創(chuàng)造性的反思”。戈氏當(dāng)時這種無知、幼稚和錯誤的領(lǐng)導(dǎo)及思想言論，使前蘇聯(lián)全黨、全軍和全國人民在顏色革命前，從思想上到行動上全面繳械，這樣的慘劇，猶如醍醐灌頂！中國人民決不可以在政治上幼稚，犯類似顛覆性的錯誤，讓他人的奸計得逞！我們該改的要改，不該改的堅決不改，我們不走回頭路，但也決不走邪路。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 2019年4月廣州</p> <h3><br></h3><h1><b>附雙方原帖及轉(zhuǎn)貼</b></h1><h3>（注1）</h3><h3> @譚霆?我想請教你如何定義社會主義或資本主義？</h3><h3><br></h3><h3>（注2）</h3><h3> @xx </h3><h3> xx你好！</h3><h3> 我的水平不高，不要說請教，大家探討，共同提高。</h3><h3> 按照馬克思主義的學(xué)說， 資本主義和社會主義都首先是一種經(jīng)濟制度，是一種生產(chǎn)關(guān)系，是一種生產(chǎn)方式。 </h3><h3> 按馬克思的觀點，資本主義是人類發(fā)展到成熟的商品經(jīng)濟階段的一種私有制。 而社會主義則是完全的公有制。</h3><h3> 人類經(jīng)歷過平均分配（原始共產(chǎn)主義）；經(jīng)歷過權(quán)力分配（奴隸社會和封建社會）；資本主義出現(xiàn)后，人類主要由資本主宰分配。</h3><h3> 從歷史看，所有制決定分配！因此，無論資本主義生產(chǎn)力發(fā)展到什么程度，無論其社會經(jīng)濟發(fā)展到什么階段，只要仍由一部分人壟斷著生產(chǎn)資料，社會都只能是兩極分化及貧富懸殊。因而只有通過資本公有即生產(chǎn)資料公有，才能解決分配不公，才能共同富裕。</h3><h3> 社會主義初級階段并不是馬克思所說的經(jīng)典的全面的公有制的社會，嚴(yán)格講，他并不是經(jīng)典意義上的社會主義，它是過渡性的，既有社會主義的成分，同時又有資本主義的成分，所以我們稱它為初級階段。</h3><h3> 什么時候能過渡到全面公有制的即馬克思經(jīng)典的社會主義階段，完全要看生產(chǎn)力的發(fā)展。</h3><h3> 馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中說到，我們?nèi)康睦碚摽梢约械揭痪湓挘褪窍麥缢接兄?。這是無比正確的！不消滅私有制，不全面實現(xiàn)公有制，就無法建成社會主義，更談不上共產(chǎn)主義。</h3><h3> 但是用什么方法來消滅私有制呢？今天看來，只有一種方法：就是發(fā)展生產(chǎn)力！</h3><h3> 必須指出，以往所有社會主義國家所犯的最嚴(yán)重的兩個錯誤就是：人為地取消了商品交換即市場經(jīng)濟以及人為地消滅了私有制。</h3><h3> 我們現(xiàn)在看得更明白，奪取政權(quán)是為了解放和發(fā)展生產(chǎn)力，建立公有制企業(yè)是為了解放和發(fā)展生產(chǎn)力，大力發(fā)展私有制也是為了解放和發(fā)展生產(chǎn)力。私有制不應(yīng)當(dāng)也不需要人為去消滅，一來它有大力促進生產(chǎn)力的一面；二來當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到一定的高度，當(dāng)社會已發(fā)展出大量的公有制時，私有制就會失去存在意義而自然消亡。</h3><h3> 當(dāng)然，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系是相互作用的，隨 著生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)關(guān)係中的具體關(guān)系也需要有所調(diào)整，否則它也要阻礙生產(chǎn)力。例如在初級階段中如何調(diào)節(jié)生產(chǎn)關(guān)係中的分配問題，就是一個極其重要的理論和實踐問題，需要我們大力研究。</h3><h3> 我的看法很膚淺，很希望與大家互相學(xué)習(xí)，共同提高。</h3><h3><br></h3><h3>（注3）</h3><h3> @譚霆?感謝你的分享，有一定道理，但我覺得我們在思考此問題的時候不需太教條，憑常識來判斷，我們就會感覺迷惑，新中國前30年我們是公有制，最后卻走到了崩潰的邊緣，改革開放40年，我們推動經(jīng)濟制度改革，通過允許私人企業(yè)的發(fā)展來釋放人的致富欲望，整個國家發(fā)生了天翻地覆的變化，原因在哪里？我想其中一個重要原因就是人的本性，這是我們無法回避的。人之所以是人不是神，就是因為人有局限性，人是趨利的動物，無利不起早，大鍋飯必會導(dǎo)致均貧而不可能均富。另外，所謂資本主義也在不斷地調(diào)整，現(xiàn)代資本主義制度已與馬克思時代區(qū)別甚大，民主社會領(lǐng)導(dǎo)人為了選票也不可能繼續(xù)欺詐工農(nóng)，法律的健全，宗教的道德管制，工會的建立等都會極大地改變社會狀況，還有遍布全社會的各種民間自治組織，積極參與社會發(fā)展使人們對社會有極大的擁有度與黏性，平衡了社會的各種力量，加強了社會自身的糾錯能力，這都是資本主義制度至今還在蓬勃發(fā)展的主要原因，實際上資本主義社會也存在國企與混合制（主要是公用事業(yè)），但社會強大的監(jiān)督力量使得整個經(jīng)營環(huán)境有清晰邊界。北歐就更接近我們想象中的社會主義（社會民主主義），總之任何制度都有它的問題，需要開放去探索，不能封閉，活在烏托邦的夢中。</h3><h3><br></h3><h3>（注4）</h3><h3> <b> 一個人沒有思想很可怕，可滿腦子都是標(biāo)準(zhǔn)答案更可怕</b></h3><h3>點擊關(guān)注? 靈魂綻放 2018-12-03</h3><h3> </h3><h3> 摘要：在歷史的舞臺上，每個人都在扮演一個角色，你也曾經(jīng)或者正在扮演一個角色，而這個角色的性質(zhì)，將由后人來定義，其功過是非，將由歷史來評判！人這一生，最怕的不是沒有思想，而是滿腦子的標(biāo)準(zhǔn)答案！</h3><h3>隨著社交媒體的蓬勃發(fā)展，人與人之間的交流也變得便利起來。特別是微信，將天南地北的人匯聚在一起，讓你足不出戶，也能了解各地的最新動態(tài)和資訊，以及各色人等的思想觀念。如此便捷的溝通，時常使國人價值觀的嚴(yán)重撕裂暴露無遺。在和一些人交流的過程中，你會發(fā)現(xiàn)：最難溝通的，往往不是書讀得不多、沒有什么思想的人，反而是那些讀書不少、滿腦子都是標(biāo)準(zhǔn)答案的人。書讀得不多，平時懶于思考，這樣的人在我們身邊不少。你跟他講大道理、講理論，他都懶得理你，甚至講多了他還會沖你發(fā)脾氣。但倘若你換一種方式，跟他講講常識、剖析一下生活中的具體事例，你就會發(fā)現(xiàn)，他還是可以溝通的。</h3><h3> </h3><h3> <b>標(biāo)準(zhǔn)答案其實就是沒有自己思考</b></h3><h3> 怕就怕遇到這樣一種人：年齡不小、書讀的不少、也有一定的閱歷，卻滿腦子都是標(biāo)準(zhǔn)答案。無論你跟他講道理、講理論，還是談常識、談邏輯、分析具體事例，他都是能調(diào)出腦子里的標(biāo)準(zhǔn)答案來應(yīng)對。</h3><h3>而這些標(biāo)準(zhǔn)答案聽起來、看起來卻是那么熟悉，往往有一種似曾相識的感覺。這些標(biāo)準(zhǔn)答案究竟從何而來呢？仔細想想，原來都是學(xué)校課本、國內(nèi)媒體（廣播、影視、報刊雜志、等等）上面說的那些。有時候我真佩服某些人，讀書的時候不知道標(biāo)準(zhǔn)答案的來歷，卻能把這些忽悠人的東西深深的印進腦海里。當(dāng)然，這不僅僅是學(xué)校和課本的功勞，還有周邊環(huán)境中各種媒體全方位轟炸的功勞。他們不知道的是：一旦這些東西被植入大腦，從此他的大腦便不再屬于他，而是屬于那些掌控課本和媒體的某些人了。</h3><h3><br></h3><h3> <b>循環(huán)播放次數(shù)多了人們就當(dāng)真了</b></h3><h3> 不信請看看“腦白金”的成功之道，只要在媒體上連續(xù)滾動播出“今年過節(jié)不收禮，收禮只收腦白金”，還真就有不少人拎著腦白金去送禮了。很多人甚至都不知道腦白金是治療大腦的還是調(diào)理腸胃的，有什么副作用或過敏反應(yīng)，就稀里糊涂的買去送禮了，這就是洗腦的作用。這僅僅是幾個月、幾年的電視洗腦，而我們是從生下來就開始，接受了幾十年不間斷、全方位的洗腦呢！因為某些原因，我們或輕或重都曾經(jīng)是無知的，或者仍然處于無知的狀態(tài)。不同的是：有些人能夠結(jié)合自己的生活經(jīng)驗、人生閱歷、對常識的認知，以及對真相的了解，對已經(jīng)植入頭腦中的標(biāo)準(zhǔn)答案進行質(zhì)疑和反思，進而得出屬于自己的認識和結(jié)論，先于他人覺醒過來；而有些人，或因思維懶惰，或因恐懼，或因承受不了覺醒所帶來的痛苦與孤獨，選擇了繼續(xù)沉睡。覺醒的確是一個痛苦又孤獨的過程，因為他首先得質(zhì)疑和否定自己已經(jīng)成型的價值觀和世界觀，再逐漸培養(yǎng)和建立一個新的價值觀和世界觀，相當(dāng)于自己給自己的思想做一個手術(shù)，就這一點，很多人窮盡一生都做不到！覺醒后再看到自己身處鐵屋之中，而身邊的人都在沉睡，倘若你大聲吶喊而打擾了他們的好夢，還要遭受他們的謾罵和圍攻，甚至連親朋好友都與你疏離，此情此境尤其令人心酸孤獨。</h3><h3><br></h3><h3> <b> 回到百年前，你會向譚嗣同扔菜葉嗎？</b></h3><h3> 我的腦海中常常浮現(xiàn)出百年前這么一個場景：被麻木不仁的兵丁押解綁赴刑場的譚嗣同，俠肝義膽、隨時準(zhǔn)備沖進刑場解救英雄的大刀王五，兇神惡煞的劊子手，以及無數(shù)朝著英雄扔菜幫子的圍觀群眾，如果今天給你選擇做其中一個角色，相信每個人都會選擇做譚嗣同或者大刀王五，而絕不會選擇做兵丁、劊子手和那些無知的庸眾。但這完全是事后諸葛亮，因為百年前那些押解英雄的兵丁、行刑的劊子手、以及朝英雄扔菜幫子的圍觀群眾，他們沒有一個會認為自己是在干壞事的，甚至他們還認為自己是崇高的（愛的是愛新覺羅氏的國），而譚嗣同是反賊，死有余辜。這，正是當(dāng)時朝廷灌輸?shù)剿麄兡X子里面的標(biāo)準(zhǔn)答案。所以，他們才那么理直氣壯的扮演著自己的角色，如果他們早知道后人會如此評價他們所扮演的角色，那么，他們會作何選擇呢？歷史會改寫嗎？在歷史的舞臺上，每個人都在扮演一個角色，你也曾經(jīng)或者正在扮演一個角色，而這個角色的性質(zhì)，將由后人來定義，其功過是非，將由歷史來評判！</h3><h3> 人這一生，最怕的不是沒有思想，而是滿腦子的標(biāo)準(zhǔn)答案！</h3><h3><br></h3>