<h3>韶華易逝，</h3><h3>倏忽又到，</h3><h3>母親仙去的第四年祭日；</h3><h3>杏花微雨，</h3><h3>情惋淚凝，</h3><h3>亦近煙裊凄凄清明。</h3><h3>執(zhí)念三分吟未老，</h3><h3>一片傷心畫不成。</h3><h3>憶及母親愛家鄉(xiāng)、</h3><h3>愛觀景，</h3><h3>暫將相思凝文字，捻夢憐幽系柳絲。</h3><h3>最是家山無限好，新題勝景慰先慈。</h3><h3><br></h3> <h3>郾城八大景分為八大景、八小景、八實景、八虛景，共32個。另外，按時間上劃分，明朝之前的又稱前八景，之后的稱后八景。</h3><h3>明永樂年間（1403～1420），時任郾城知縣的王季立曾作詩贊美郾城八景：東黌（音紅）暮鼓、西寺曉鐘、神井蟠龍、僧幢古碣、雙水漁燈、螺灣賈（音谷）棹、崇臺化石、池荷映日。</h3><h3>王季立詩中所說的隱陽（即郾城）八景，地方志稱之為前八景；明末至清朝再至民國，郾城還有一個八景（除龍塔古篆——即明朝時期的“僧幢古碣”保留外，其余都是新增加的），人們叫它后八景。前八景少有人知，后八景知道的人多，成為現在所說的郾城八大景。郾城的八大景是：龍塔古篆、氵隱（溵）水風帆、崇崗飲社、老檜煙籠、周坡曉市、鄧湖蓮歌、裴城夜雨、召陵雪霽。</h3> <h3>寶鼎現·龍塔古篆</h3><h3>詞/荷露凝睿</h3><h3><br></h3><h3>石幢孤影，似塔高聳，磨濡千載。</h3><h3>香水海、浮雕巖刻，靈動蛟龍騰浪外。</h3><h3>繪萬象、有亭臺佛殿，行仗云仙奏籟。</h3><h3>古篆碑、鐫書絕品，迤邐須彌山界。</h3><h3><br></h3><h3>浩渺文墨誰留彩？記公孫、劍舞仙態(tài)。</h3><h3>逢繼脈、嘆推旭草，霜鬢滄桑添感慨。</h3><h3>及韓李、耀千言聯句，戈戟交光伐蔡。</h3><h3>又子由、行吟古柏，望盡天涯此愛。</h3><h3><br></h3><h3>迎面厚樸光陰，蹤跡疊、名家風采。</h3><h3>沐春陽、今古穿梭，豪情宕邁。</h3><h3>彼岸寺、漸鐘聲改，學子無遲怠。</h3><h3>便趁得、渾重文韻，隔世相逢共解。</h3> <h3>郾城八大景新題之一</h3><h3>龍塔古篆</h3><h3>詩/荷露凝睿</h3><h3><br></h3><h3>古篆禪池憶宋唐，幢基八角映流光。</h3><h3>潁濱遺老文殊院，翠柏公孫舞大娘。</h3><h3>借表麾群思彼岸，觀音座下許慈祥。</h3><h3>郾城百姓稱龍塔，雙首鴟鸮共命長。</h3> <h3>注釋：</h3><h3>1、在郾城區(qū)西大街路北老二中（現在是郾城實驗中學）院內，塔的底部由八根青石雕刻的蟠龍作為支柱，塔的四面文字用篆字雕刻，所以稱為龍塔古篆。</h3><h3>龍塔古篆俗稱香水海石幢，位于河南省漯河市郾城區(qū)郾城實驗中學內的彼岸寺內。石幢雕工精湛，上部八棱千佛造像，伎樂仙人，中部四面小篆“許州郾城縣彼岸寺碑銘”，下部四面造像，底部雕以海池，池壁上為佛傳故事浮雕。明代僧人宗巖稱其為香水海石幢。</h3><h3></h3> <h3>2、彼岸寺拱檐上有雕刻雙首共命鳥，即：鴟鸮chi 1 xiao1(雙首貓頭鷹)。</h3> <h3>龍塔古剎彼岸寺里，雕刻多取自佛教經典故事，營造一種佛家講經中的祥和氣氛。其中雙首共命鳥更有特別的寓意，這個鳥有兩個腦袋，一個勤快，一個懶惰，一個吃飽另一個也不餓，這主要在宣傳一種和諧。</h3> <h3>3、潁濱遺老：蘇轍，字子由，晚年號：潁濱遺老。</h3><h3>郾城彼岸寺歷經千年香火鼎盛，名揚四海，為文人學士經常游歷之地。歷代名人如唐代韓愈、杜甫、劉長卿、公孫大娘，宋代蘇轍、蘇軾，元代元好問等文人墨客均在彼岸寺留下過足跡。</h3> <h3>4、公孫大娘舞劍</h3><h3>史載，唐開元五年，也就是公元717年，大詩人杜甫曾在彼岸寺觀看著名舞蹈藝人公孫大娘跳舞。后來他在夔州觀看公孫大娘的弟子李十二娘舞劍，憶起兒時觀看公孫大娘舞劍的情形，有感而發(fā)寫了一首傳誦千古的著名詩篇——《觀公孫大娘弟子舞劍器行并序》，詳細描述了當時的情景。杜甫這首詩歌被后人收在《唐詩三百首》中。彼岸寺現有《觀公孫大娘弟子舞劍器行并序碑》及《公孫大娘舞劍處碑》（其正面為書法家薛公瑞的草書“舞”字）兩通碑，就是后人為追慕先賢而刻立的。</h3><h3>唐元和二年，也就是公元807年，大文學家韓愈來到彼岸寺，與朋友李正封夜會聯句，得詩一千多言，刻于彼岸寺西壁。其詩句，1934年出版的《郾城縣志》還有記載。</h3> <h3>西河·溵水風帆</h3><h3>詞/荷露凝睿</h3><h3><br></h3><h3>賢隱地。</h3><h3>德高巢父誰記？</h3><h3>西來溵水繞城南，螺灣匯澧。</h3><h3>幽濤潤野向東流，百川到海無際。</h3><h3><br></h3><h3>鳥鳴逐，繞碧水。碼頭舟楫爭系。</h3><h3>賈紅霞綠樹金波，白帆櫛比。</h3><h3>大青石鏡映斑斕，游人競賞奇美。</h3><h3><br></h3><h3>古今盛事景各異。</h3><h3>歷滄桑、懷舊尋址。</h3><h3>愿石亭風檣起。</h3><h3>渡新航、燕子歸來，如訴親故相思，三生識。</h3> <h3>郾城八大景新題之二</h3><h3>隱水風帆</h3><h3>詩/荷露凝睿</h3><h3><br></h3><h3>沙河隱水風帆鼓，青石碼頭羅玉盤。</h3><h3>總有高賢明哲理，傳聞堯帝禪金鑾。</h3><h3>南樓瞭望知深淺，巢父幽居得暢寬。</h3><h3>富豫公侯千萬戶，何如自在兩心歡。</h3><h3><br></h3><h3>注釋：</h3><h3>1、“隱水風帆”一景處在郾城古城南城樓之南沿河一帶。</h3><h3>傳聞堯帝曾強烈要求禪讓給高賢的巢父，巢父隱居在“隱水”，即沙河。沙河原名溵水，溵，與隱同音。為紀念隱居于此的巢父故稱：隱水(即沙河)。</h3> <h3>2、明清時期，郾城南關的沙河是有名的水旱碼頭，船桅林立，千帆競渡。北岸有一通無字石碑，來往行人都喜歡撫摸它，天長日久，這通碑被摸得光滑玉潤，能映照出碧水藍天，氵隱水風帆，石面上好似一幅美妙的圖畫。遺憾的是石碑早已失落不見，這一名勝僅留一古渡口。當時的情景，明代詩人謝公翼曾寫詩贊道：城頭煙色映青山，城底清流復幾灣。何處客船樓外過？東風吹送一帆間。</h3> <h3>帝臺春·崇崗飲（吟）社</h3><h3>詞/荷露凝睿</h3><h3><br></h3><h3>平野翠色，生機溢春陌。</h3><h3>宋崗學童，朗朗書聲，朝陽摶力。</h3><h3>憶武丁圖治播德，滅蝗害、足豐民食。</h3><h3>念皇恩，筑廟修碑，頻來墨客。</h3><h3><br></h3><h3>吟賞釋，愁不織，瑟鼓拭，賭遺滴。</h3><h3>飲社久消沉，覓盆湖，瑞鶴遁跡留云碧。</h3><h3>商代高宗古時意，年祀萬家感今得。</h3><h3>別無憾憂心，夜臺尋消息。</h3> <h3>郾城八大景新題之三</h3><h3>崇崗飲社</h3><h3>詩/荷露凝睿</h3><h3><br></h3><h3>流落鄉(xiāng)村自憫農，武丁崗上撲蝗蟲。</h3><h3>皇恩浩蕩黎民福，帝廟雍容圣主雄。</h3><h3>飲社經詩高雅頌，盆湖錦鯉紫紅楓。</h3><h3>閑來垂釣裴城鎮(zhèn)，仰臥參天古木崧。</h3> <h3>崇崗舊址</h3> <h3>注釋：</h3><h3>1、崧同嵩，高大。</h3><h3>2、商高宗武丁曾流落民間，厚德天子，憫農。</h3><h3>曾于崇崗，即今之漯河市裴城鎮(zhèn)宋崗，帶領官民抗旱滅黃蟲。百姓感恩，自發(fā)建了商高宗廟以緬懷武丁。</h3><h3><br></h3> <h3>商高宗廟西，有一個二百畝大的湖泊，形狀像一個遠遠的臉盆，故名“盆湖”。湖岸楊柳環(huán)繞，湖邊蘆葦叢生，湖中水草片片，草下魚蝦肥胖，水中蓮花搖曳，泥中蓮藕橫生。農閑之時，便有許多農夫在湖里駕小舟、蕩木筏，撒網捕魚，拉撈水草，他們哼著小曲，喊著號子，有漁歌互答、鶯曲對唱之妙。這種怡然自得的樂趣被天上的仙子發(fā)現了，后來每到夜深人靜之時，農夫不在湖中作業(yè)，天宮里那些飄渺仙子或乘風、或騎鶴、或騎牛、或坐驢，下臨盆湖，乘興游玩。神仙乘坐畫舫，擺下酒宴，上對一輪明月，下臨一湖清水，調好琴瑟，傾滿玉液，一邊彈唱，一邊飲酒。此時此刻，杯盤撞擊之聲不斷，絲竹歌吟之聲不絕，此美妙仙境偶被一夜行人發(fā)現，以后便廣為傳誦。</h3> <h3>風入松·老檜煙籠</h3><h3>詞/荷露凝睿</h3><h3><br></h3><h3>小河回曲檜王村，</h3><h3>古木成神。</h3><h3>凌霄虬干姿奇絕，碧陰深，幽抱龍鱗。</h3><h3>老少融融喜樂，霧煙裊裊籠熏。</h3><h3><br></h3><h3>遮陽分雨近千春，</h3><h3>自有仙人。</h3><h3>世間樵牧惟膜拜，謝公吟，嘆亦祥云。</h3><h3>贊罷方如清夢，覺來笑此孤身。</h3> <h3>郾城八大景新題之四</h3><h3>老檜煙籠</h3><h3>詩/荷露凝睿</h3><h3><br></h3><h3>老檜虬枝頂籠煙，深知古木隱神仙。</h3><h3>郾城勝景遮陽樹，回曲溪河蔭福田。</h3><h3>夏日納涼猶擋雨，隆冬釋霧亦撐天。</h3><h3>后人敬畏常環(huán)抱，酬德懷仁仰圣賢。</h3><h3><br></h3> <h3>注釋：</h3><h3>1、老檜gui4，檜樹又叫圓柏，原產于中國，是常綠喬木，高可達20米，壽命可長達數百年。其嫩芽如同柏樹葉，是鱗狀，但隨著生長，葉片成為刺狀，如同刺柏或杉樹。檜樹木材耐腐蝕，有芳香，細致，可制作工藝品；其枝葉可以提取揮發(fā)油；也適合作為綠化樹。</h3><h3></h3> <h3>在古郾城東南30里處有一條小河，名叫回曲河。小河南岸有一個村莊，叫檜樹王村。據《郾城縣志》記載，自唐代以來，村子附近靠河岸的地方就生長著一棵檜樹，高數丈，有三人合抱那么粗，其葉如碧海，樹如蒼龍，樹陰過畝。</h3><h3><br></h3> <h3>傳說這老檜樹上住有仙人，因此，對這棵檜樹誰也不敢褻瀆和毀壞。尤其每到陽春三月和仲秋時節(jié)，村莊里飄出的炊煙像浮云一樣常在巨大的樹冠上繚繞，檜樹的枝條在籠罩著的煙云里隨風飄動，像一條條龍蛇在游動，遠遠望去，有一種云纏霧繞的朦朧之美，更有一種神秘莫測的感覺。“老檜煙籠”這一景便由此而來。</h3> <h3>天仙子·周坡曉市</h3><h3>詞/荷露凝睿</h3><h3><br></h3><h3>大好江山遭毀擄。</h3><h3>叵耐赧王坡內住。</h3><h3>不思興國飲昏沉，醉歌舞。</h3><h3>荒朝暮。</h3><h3>十里低洼魂滅處。</h3><h3><br></h3><h3>一片汪洋經夜雨。</h3><h3>曉霧煙波環(huán)碧樹。</h3><h3>城頭旗展店成林，人笑語。</h3><h3>蓬萊侶。</h3><h3>海市蜃樓終隱去。</h3> <h3>郾城八景新題之五</h3><h3>周坡曉市</h3><h3>詩/荷露凝睿</h3><h3><br></h3><h3>赧王爛醉臥周坡，懶政昏庸唱懶歌。</h3><h3>八百春秋流逝水，群雄夷夏武干戈。</h3><h3>貪婪慘淡人心渺，虛幻依稀海市多。</h3><h3>獵獵旌旗昭勝景，為民重整好山河。</h3><h3></h3> <h3>注釋：</h3><h3>周坡，據歷史傳說原為周朝嫡親姬延的封地。姬延是東周最后一個帝王，死后謚號為赧王，因此他封地內的一個坡就叫赧王坡，即周坡。 赧王在位五十八年(公元前314--公元前256年)，正是諸侯割據，戰(zhàn)亂紛起，周朝逐漸衰退的時期。公元前278年，秦在攻楚同時，又向三晉(韓、趙、魏，即今西平棠溪及郾城一帶)出擊，眼看下一步就要收拾周朝。公元前256年，姬延任命西周公為大將，率領五千軍隊伐秦，并約六國諸侯到伊闕(今河南省洛陽市南)會合，一起出擊。結果，由于四國的兵馬未到，士氣渙散，西周公只好帶著自己的人馬無功而回。此后，秦軍攻下韓國的陽城、負黍后，直撲東周王城。姬延在西周公勸說下，被迫率領臣下和宗室，去秦軍軍營投降，秦昭襄王受降，封他為周公。地點在原郾城縣南部，現在屬西平縣，那是一個方圓500余畝的低洼積水坡地。這時，實際上周朝已經名存實亡，姬延死后謚號為赧王。</h3> <h3>姬延是一個無所作為的君王，每天飲酒作樂，非飲即睡，不理朝政，弄得百姓苦不堪言，紛紛逃亡他鄉(xiāng)，致使八百年周朝江山毀于一旦，斷送在姬延手里。老百姓怒恨他，又根據赧、懶兩個字的讀音相近，便把他稱為周懶王，又將周坡稱為懶王坡，當地群眾的習慣又把懶王坡念成了老王坡，一直流傳至今。</h3> <h3>據說老王坡十里之內沒有村莊，每到雨后，放眼望去，一片汪洋，水波浩渺，煙霧繚繞。從遠處觀望，朦朧中隱隱現出一座城市，城頭旌旗獵獵，店鋪林立，有蓬萊仙境之美。可是當人走近時，一切都又消失得無影無蹤，這就是我們經常說的“海市蜃樓”景象。</h3> <h3>金盞倒垂蓮·鄧湖蓮歌</h3><h3>詞/荷露凝睿</h3><h3><br></h3><h3>誰作王侯，鄧湖心高筑，精舍臺巔？</h3><h3>盛夏晴空，岸柳隱鳴蟬。</h3><h3>望不盡、波光云影，暖風留戀紅蓮。</h3><h3>玉指撫過，金鐘瑤佩繁弦。</h3><h3><br></h3><h3>叮咚翠盤滴露，協宮商韻律，歌舞其間。</h3><h3>遠溢荷香，醇雅醉神仙。</h3><h3>憶古寨、今朝興嘆，海河難覓清源。</h3><h3>欲問桂殿，何時再現波煙？</h3> <h3>郾城八大景新題之六</h3><h3>鄧湖蓮歌</h3><h3>詩/荷露凝睿</h3><h3><br></h3><h3>古鎮(zhèn)尋幽覓鄧湖，凌波凈客繪丹圖。</h3><h3>嘗聞茂叔真君子，始信誠齋大丈夫。</h3><h3>襄寨高臺留勝景，蓮歌倩影唱之乎。</h3><h3>人間最是清漣好，借問神仙何故無？</h3> <h3>注釋：</h3><h3>1、凈客：荷花的別稱。</h3><h3>2、茂叔：周敦頤。誠齋：楊萬里。</h3><h3>3、清漣：水清而有微波貌。亦可指清水。</h3><h3>4、鄧湖蓮歌：</h3><h3>這一景在原郾城縣西南15公里之鄧襄鄉(xiāng)，即現在召陵區(qū)鄧襄鎮(zhèn)。據《福嚴寺碑記》載：春秋時期，鄧侯封王鄧襄，筑寨而居，名曰鄧襄寨。寨的東北隅有一天然湖泊，稱為鄧湖。湖中有一高臺，臺上有一座精美的建筑，是鄧侯游玩之所。湖內云影波光，蓮荷搖弋，每逢盛夏，滿湖的荷花被風一吹，互相碰撞，發(fā)出響聲，如金鐘玉佩，悅耳動聽，“鄧湖蓮歌”便由此而來。楊祥元有詩贊曰：石亂云深不記年，誰將精舍建臺巔。鄧侯歌舞無從問，湖內香分茂叔蓮。(注：茂叔是北宋哲學家周敦頤的字，他寫的散文《愛蓮說》千古傳頌，后人稱高雅的蓮花為茂叔蓮)。</h3> <h3>雨中花慢·裴城夜雨</h3><h3>詞/荷露凝睿</h3><h3><br></h3><h3>裴相屯兵征蔡，雪夜功成，蔭得村名。</h3><h3>義膽壯延回曲，響水河清。</h3><h3>遙望西坡，長林靜謐，若雨昏暝。</h3><h3>上有雁鶴舞，蒼茫霧靄，裹翠升騰。</h3><h3><br></h3><h3>尋幽迫近，云蹤無處。朗月笑我呆萌。</h3><h3>晨返顧、萬株枝潤，濕徑珠凝。</h3><h3>迷醉真如夢境，嗟嘆古意情傾。</h3><h3>但知留取，十分奇景，點檢心聲。</h3> <h3>郾城八景新題之七</h3><h3>裴城夜雨</h3><h3>詩/荷露凝睿</h3><h3><br></h3><h3>洄曲河邊一片林，神奇氣象素難尋。</h3><h3>分明朗朗天晴日，隱約涓涓夜雨陰。</h3><h3>白晝玄宵常異樣，黃昏兩度總無心。</h3><h3>唐朝臣相裴中立，雪襲蔡州終賊擒。</h3> <h3></h3><h3>注釋：</h3><h3>1、裴度，字中立。中唐著名政治家、文學家、軍事家。平定淮西，打擊宦官，推薦賢臣事四朝，以全德始終，名震四夷。封晉國文忠公。</h3><h3>2、裴城夜雨</h3><h3>這一景在郾城區(qū)裴城鎮(zhèn)西南之裴城村。這個村在唐朝以前叫洄曲鎮(zhèn)，因為村的西頭臨洄曲河而得名。洄曲鎮(zhèn)為啥改名為裴城呢?因為大名鼎鼎的唐朝宰相裴度在這里住過，他的最大功績就是平吳元濟之亂，使唐代藩鎮(zhèn)割據的局面宣告結束，維護了唐朝中央政權的統一。裴度在郾城住了四個月，備受郾城老百姓的愛戴，并為他建廟立祠。</h3> <h3></h3><h3>至今，裴城村裴晉公祠(現在的裴城小學)還有兩通高大的石碑，碑文上記載著裴度在郾城的事跡。</h3><h3>清代詩人郭子嶙《過洄曲河有感》詩曰：“裴相屯兵洄曲河，銜枚雪夜斗池鵝，論功可賀羊開府，銘功堪同漢伏波?！?lt;/h3> <h3>又據傳，裴城西門外有一片樹林，每到夜晚，樹林中霧靄朦朧，小雨霏霏，白鷺棲息，幽深莫測，樹林上空雁叫鶴鳴，如詩似畫，即便是清風朗月亦是如此。白天，樹林中卻云收雨住，靜謐異常，“裴城夜雨”這一景便由此而來。楊祥元有詩贊曰：“赤誠義膽壯風云，將士同心建大勛。自從駐師郾城后，老少喜說裴將軍?！痹娙酥x公翼亦有詩贊曰：秋雨疏林暗古城，草堂留客對棋枰。一行雁度長空里，疑是當年入蔡聲。</h3> <h3>雪明鳷鵲夜·召陵雪霽</h3><h3>詞/荷露凝睿</h3><h3><br></h3><h3>夏夜疏星淡，五更天欲曉，白蝶驚落。</h3><h3>漫空絮舞輕，潔羽飄掠。</h3><h3>遍野瓊枝銀裹搖，積雪深、似聽窸綽。</h3><h3>觸無蹤，嘆是蓬萊，仙景玉琢。</h3><h3><br></h3><h3>憶曾森嚴帳幕，岳忠武抗金，盡釋錯愕。</h3><h3>更苞茅問楚簽盟約。</h3><h3>許慎文宗故里，千載后、涵蘊誰不覺？</h3><h3>愿神州愈盛，家園共樂。</h3> <h3>郾城八大景新題之八</h3><h3>召陵雪霽</h3><h3>詩/荷露凝睿</h3><h3><br></h3><h3>遙憶先慈說召陵，夏秋奇事五更興：</h3><h3>天羅玉蕊高崗潔，地裹銀妝瑞氣升。</h3><h3>武穆釋懷知雪霽，文宗解字析源澄。</h3><h3>郾城美景詩吟嘆，國學精魂循序承。</h3> <h3>注釋：</h3><h3>召陵雪霽，此一景在漯河市召陵區(qū)召陵鎮(zhèn)召陵村。召陵，歷史悠久，春秋時代齊桓公率領八國諸侯與楚國抗衡，在此會盟，東漢時期這里是汝南郡召陵縣，文宗字祖許慎就出生在這里。相傳，每當夏秋之際，五更微明之時，遠處可看到召陵崗上空雪花飛舞，大地一片潔白，房屋樹木如銀妝素裹，街道村落如粉汝玉砌，一派北國風光，見者莫不稱奇。但在走近看時，一切又化為烏有，這便是“召陵雪霽”的來歷。由此，召陵又名雪城。</h3> <h3>另據《郾城縣志》記載：南宋高宗時，抗金名將岳飛駐兵郾城，黎明時分，有一哨兵起來解手，遠遠看見召陵崗一片雪白，不禁驚叫起來，眾將士被他的叫聲驚醒，也都起來觀看，人人稱奇。岳飛仔細察看一番后，向大家解釋說：這是大氣與太陽光的一種反射。雪霽的意思是雪后轉晴，太陽一出，雪的幻景就不存在了，眾將士才恍然大悟。楊祥元有詩贊曰：彤云散盡曉天晴，白雪皎如牛耳盟。假使苞茅不問楚，而今誰識召陵城。</h3> <h3>步韻蘇子由題郾城</h3><h3>彼岸寺二首其一</h3><h3>文殊院古柏</h3><h3>詩/荷露凝睿</h3><h3><br></h3><h3>彼岸晨鐘憶古祠，子由二首記題之。</h3><h3>如今坐落黌門院，自小尋芳玉樹枝。</h3><h3>龍塔雕欄千百慧，海池香水八方宜。</h3><h3>公孫劍舞云松上，掌故遺風老杜知。</h3><h3><br></h3><h3>附蘇子由</h3><h3>題郾城彼岸寺二首其一原玉：</h3><h3><br></h3><h3>文殊院古柏</h3><h3>曾看大柏孔明祠，行盡天涯未見之。</h3><h3>此樹變當稱子行，他山只可做孫枝。</h3><h3>棟梁只是誰家用，舟楫惟應海水宜。</h3><h3>日暮飛鴉集無數，青田老鶴未曾知。</h3> <h3>步韻蘇子由</h3><h3>題郾城彼岸寺二首</h3><h3>其二</h3><h3>詩/荷露凝睿</h3><h3><br></h3><h3>仰慕眉州出大儒，郾城二首說毗盧。</h3><h3>詞根載酒三蘇子，詩集傳經一楷模。</h3><h3>豪放堪稱如邃穆，風流亦覺勝仙癯。</h3><h3>久居沙澧應知曉：報我金匙彼岸無。</h3><h3><br></h3><h3>注釋：</h3><h3>1、毗盧：pí lú 佛名。一說，法身佛的通稱。</h3><h3>毗盧：佛光普照的意思。</h3><h3>2、詩集：蘇轍有研究《詩經》的著作《詩集傳》。</h3><h3>3、結句“報我金匙”：出自蘇轍詩</h3><h3>《夢記》</h3><h3>長魚三尺困橫盆，送入清流喜欲奔。</h3><h3>報我金匙僅盈寸，擲還聊喜不貪存。</h3><h3><br></h3><h3>附：</h3><h3>蘇子由</h3><h3>題郾城彼岸寺二首其二原玉：</h3><h3><br></h3><h3>武宗元比部畫文殊玄奘</h3><h3><br></h3><h3>遺墨消磨顧陸余，開元一一數吳盧。</h3><h3>本朝惟有宗元近，國本長留后世模。</h3><h3>出世真人氣雍穆，入蕃老釋面清癯。</h3><h3>居人不惜游人愛，風雨侵陵色欲無。</h3><h3><br></h3><h3>注釋：</h3><h3>1、武宗元，宋人。著名書畫大師，師承吳道子。</h3><h3>2、比部，唐宋時期比部是刑部下面的四司之一。</h3> <h3>定風波·鎮(zhèn)河鐵水牛</h3><h3>詞/荷露凝睿</h3><h3><br></h3><h3>大禹虔心治水成。</h3><h3>鐵牛威武鎮(zhèn)河平。</h3><h3>腹有靈珠調旱澇，</h3><h3>神妙！</h3><h3>滄桑風雨護民寧。</h3><h3><br></h3><h3>岸柳堆煙花疊影。</h3><h3>觀景。</h3><h3>晴波短棹映云屏。</h3><h3>獨坐溵亭回首處，</h3><h3>誰渡？</h3><h3>母懷重倚待來生。</h3> <h3>鎮(zhèn)河鐵牛：</h3><h3>鎮(zhèn)河鐵牛俗稱鐵水牛，位于郾城西關沙河東岸河堤上，這是歷史上勞動人民治除水患的標志，目前是河南省重點保護文物。相傳，在堯舜時期，黃河流域經常發(fā)生水災，是大禹花了十三年時間，歷盡千辛萬苦，終于把洪水控制住了。他每治除一處水患，當地群眾就在他治理過的河岸旁制一水中靈物，或石龜，或銅蛇，一是為了紀念大禹治水的恩德，同時也是為了祈禱神靈，永保平安。郾城這座鎮(zhèn)河鐵水牛，就是大禹治理沙河后，當地的百姓特意鑄造的。</h3> <h3>據說，鎮(zhèn)河鐵水牛的肚里有顆避水珠，它守護沙河十分靈驗，每到沙河漲水季節(jié)，鐵水牛便在夜深人靜之時，把頭伸到水邊把河里的水喝進肚里一半。而到了干旱時節(jié)，等到河中水少時，它又把喝進肚里的水吐進沙河之中，讓人們用來灌溉，造福一方百姓。所以，郾城百姓對鐵水牛都很虔誠尊敬，人人視鐵水牛為鎮(zhèn)河之寶，護城之神，從來也不擔心沙河之水會漫堤進城，造成水患。很快，鐵水牛旱天吐水、澇天喝水的消息就一傳十、十傳百地在全城百姓中傳開了，后來一直傳到外地。</h3> <h3></h3><h3>有一天，從南方來了一個釣魚的南蠻子，只見他坐在鐵水牛對面，兩眼不看魚鮒，只是盯著鐵水牛觀察。</h3><h3>三天后，這個釣魚人突然不見了。細心人發(fā)現，鐵水牛的肚子上卻多了一個雞蛋那么大的窟窿。這時候人們才知道，原來，南蠻子已經把鐵水牛肚里的寶物盜走了。從此，鐵水牛再也不會從河里喝水、往河里吐水，保護沙河了。</h3> <h3>后來，沙河經常決口泛濫，淹沒莊田，危害百姓，造成房屋倒塌，人畜遭殃。清道光九年，時任縣令專門請人修補好了鐵水牛肚子上的窟窿。然而，修好了鐵水牛，卻未能修好沙河大堤，每逢澇年，沙河還會決堤，附近群眾深受其害，苦不堪言。</h3> <h3>新中國成立后，郾城的各屆領導都把沙河的治理工作當成惠及百姓的大事來抓，帶領群眾固堤岸、挖泥沙，疏通河道，取得了顯著成效。</h3> <h3> 如今，鎮(zhèn)河鐵牛面對沙河，雙角高聳，兩眼凝視河面，氣勢威而不露，時刻監(jiān)視著河水的漲落。它和美麗的沙河一樣成為郾城永遠的景觀。</h3> <h3>過龍門·光武扳倒井</h3><h3>詞/荷露凝睿</h3><h3><br></h3><h3>高祖斬蛇仙。</h3><h3>平地（帝）償還。</h3><h3>蕭王奔命避時艱。</h3><h3>饑渴神來扳倒井，</h3><h3>一眼清泉。</h3><h3><br></h3><h3>回首望長天。</h3><h3>無限江山。</h3><h3>中興偉績萬民歡。</h3><h3>有志竟成光武帝，</h3><h3>青史流傳。</h3> <h3>東漢光武帝劉秀（公元前5年1月15日－57年3月29日），字文叔，南陽郡蔡陽縣（今湖北省棗陽市）人。東漢王朝建立者（公元25—57年在位），漢高祖劉邦九世孫。</h3><h3>“有志者，事竟成?！薄獎⑿?lt;/h3><h3>毛澤東主席曾說劉秀是：最有學問、最會打仗、最會用人的皇帝。人常說“秀才造反，十年不成”。劉秀是個例外，十年不鳴，一鳴驚人。他在家讀書，安分守己，一旦造反，倒海翻江。轟轟烈烈，白手起家，創(chuàng)建了一個新的王朝。</h3><h3>南懷瑾先生曾說：在中國兩千年左右的歷史上，比較值得稱道，能夠做到齊家治國的榜樣，大概算來，只有東漢中興之主的光武帝劉秀一人。</h3> <h3>扳倒井是王莽攆劉秀(光武帝)時在郾城境內流傳下來的遺跡和典故，在郾城西南25里處。相傳，高祖劉邦起義反秦時，在芒碭山曾砍死過一條攔路的大蟒蛇--王莽的前身。當晚劉邦住在山上就夢見那條蟒蛇來纏他，大呼小叫:“還我命來!”劉邦被纏不過，隨口說道:“如今我在山上，等到了平地再還你命吧?！睗h朝江山傳到平帝(地)時，真的被王莽篡權謀位。這就是人們常說的“高祖斬蛇，平帝(地)還命”的故事。</h3> <h3>平帝死后，王莽稱帝，為了殺掉平帝的兒子劉秀，斬草除根，這才有了一個“王莽攆劉秀”的故事，在中原大地上廣為流傳，這些傳說故事留下的歷史印痕在歲月的長河中也被人們不斷演繹著，傳播著。公元23年五月，王莽的王邑軍在潁川與嚴尤軍會合后，大軍抵達昆陽之部，層層包圍昆陽。義軍由王鳳、王常率八、九千人堅守昆陽，劉秀率領13騎乘夜突出城門，前往郾縣、定陵(今郾城西北)調集援軍。王莽見劉秀突出重圍，便帶兵在后面緊緊追趕。</h3> <h3>這天，劉秀跑到一個村子外面，當時正是六月盛夏，赤日炎炎似火燒，又加上久旱不雨，劉秀又饑又渴，人困馬乏?？纯醋繁€遠，便讓大家尋找水喝，在村子旁邊，他們發(fā)現了一眼井，但卻沒有提水工具，劉秀一急，不由得自言自語道:“這井要是能扳倒就好了!”話音剛落，那眼井就歪了，清澈的井水從井中流了出來，劉秀和將士們喝水飲馬后，就搬救兵去了。劉秀稱帝建立東漢以后，這眼井就叫光武扳倒井。</h3> <h3>玉樓春·一步三孔橋</h3><h3>詞/荷露凝睿</h3><h3><br></h3><h3>最是家山無限好。</h3><h3>解字文宗傳至寶。</h3><h3>五經高議旨趣深，</h3><h3>厚蘊無雙誰不曉？</h3><h3><br></h3><h3>許慎南祠祥瑞繞。</h3><h3>石拱穿風三孔小。</h3><h3>荷花照壁勝游多，</h3><h3>一步乾坤堪悟道。</h3> <h3>一步三孔橋：一步三孔橋位于許南閣祠院內。光緒二十五年(1899年)，郾城知縣周云為了祭祀漢太尉南閣祭酒許慎，在文廟大成殿北500米處建了專祠--許南閣祠，祠分前后兩院。大門、過廳、享堂為主體建筑，東西廂房、荷花池、影壁、照壁、石橋為許南閣祠的附屬建筑物，門前植柏樹8株，立碑2通。石橋長不足6尺(過去一步為五尺余)，下面用磚砌為三孔，提供觀賞及下雨排水用，因其短，所以稱一步三孔橋。</h3> <h3>減字木蘭花· 高大小商橋</h3><h3>詞/荷露凝睿</h3><h3><br></h3><h3>商橋懷古，</h3><h3>扼守中原通兩豫。</h3><h3>石拱千秋，</h3><h3>見證河山動九州。</h3><h3><br></h3><h3>郾城一戰(zhàn)，</h3><h3>護國英雄身偉岸。</h3><h3>鐵馬長纓，</h3><h3>驍勇將軍楊再興。</h3> <h3>高大小商橋：高大小商橋位于郾城、臨潁二縣交界處小溵河(又名小商河，即穎水支流，已枯)上。自唐宋以來就是南接蔡州(上蔡)、北達潁昌府(許昌)的交通要道。一橋連兩寨，即商橋南寨、北寨，南屬郾城，北屬臨潁。橋東北約200米處是楊再興墓，西距京廣鐵路1.5公里。小商橋建于隋開皇四年(584年)。全長21.3米，寬6.67米，主拱凈跨12.13米，矢高2.13米，矢高與凈跨比小于五分之一。主孔兩側對稱各有一小孔，小孔凈跨2.83米，矢高1.02米。主孔和小孔皆由20個石拱券并列砌成，孔外緣均雕精致圖案。中間橋基上，用浮雕的手法雕刻有龍、虎、石獅和天馬等動物形象及蓮花圖案，還有羅漢18尊。通觀橋的全貌，結構勻稱，石板雕刻古樸典雅。規(guī)模雖不及趙州橋，但橋形結構類同，拱券相近。中國橋梁專家茅以升十分重視此橋，于1982年9月下旬派考察組現場考察4天，認為小商橋略早于趙州橋。2003年3月29日，該橋作為一種特種郵票在全國發(fā)行。</h3> <h3>清商怨·三十（石）一孔橋</h3><h3>詞/荷露凝睿</h3><h3><br></h3><h3>溪橋三十一孔？</h3><h3>望武莊煙籠。</h3><h3>佇思前塵，</h3><h3>吏貪民怨重。</h3><h3><br></h3><h3>叮咚青石擊弄。</h3><h3>似響鈴，</h3><h3>猶說陳痛。</h3><h3>鑒古明今，</h3><h3>同圓中國夢。</h3> <h3>三十(石)一孔橋：</h3><h3>該橋位于郾城孟廟鎮(zhèn)武莊西南角，由兩塊石頭和一塊石板搭成，附近的群眾稱之為“三十一孔(響鈴)橋”。所謂”響鈴“，是因為上邊放的石板不平，人走橋上，石板和下邊的石頭碰撞，常發(fā)出丁咚的響聲。這一景之所以出名，是跟一個傳說故事有關。相傳，很久以前，武莊西邊有一條南北流向的小河，河上架著一座簡陋的木橋，是人們過往的必經之路。由于木橋年久失修，來往十分不便?？h衙為了搜刮老百姓的錢財，便在橋頭路邊擺兩塊爛石磙，上邊放一塊石板，作為標記，并貼出《告示》，宣稱要在這里修建一座大石橋。周圍群眾得知后都很高興，大家雖然貧窮，但還是盡力捐錢捐糧?？墒?，百姓們等啊盼啊，縣衙卻一直沒有在這里修建石橋。后來，洪水泛濫，河水改道，縣衙就再也不提修橋的事了，征收的錢糧也被縣官裝入私囊。而縣官卻向朝廷奏報:“下官在任，為民造福，修建了‘三十一孔響鈴大石橋’”。百姓們知道后，對贓官罵不絕口。從此，三十一孔響鈴橋便成了貪官污吏魚肉百姓的見證，同時，這座橋也成了郾城的八小景之一。</h3> <h3>朝中措·四十（石）一眼井</h3><h3>詞/荷露凝睿</h3><h3><br></h3><h3>許南祠外望晴空。</h3><h3>云影化蒼龍。</h3><h3>字圣功蔭今古，</h3><h3>神州萬里春風。</h3><h3><br></h3><h3>虔誠墨客，</h3><h3>耿恭甘井，</h3><h3>醉飲千盅。</h3><h3>輕撫無言青石，</h3><h3>分明聽取豐隆。</h3> <h3>四十(石)一眼井：</h3><h3>在許南閣祠院內，有一眼水井，此井自下而上由磚圈而成，井口由四塊獨特的青石構成，井水清澈、甘甜，周圍居民皆飲之。去許南閣祠祭拜許慎的大多是文人墨客，他們喝過此井的井水后，不但感覺井水甘甜好喝，而且覺得此青石井也頗為奇特，于是，常常以夸獎的口吻向朋友提起許南閣祠里的四石一眼井。而聽的人往往把四石當成四十，不明白那么大的一個院里怎么會有四十一眼井，于是便紛紛去看這個景致。四十(石)一眼井便從此出名，成為郾城八小景之一。</h3> <h3>三臺·三百（柏）一所廟</h3><h3>詞/荷露凝睿</h3><h3><br></h3><h3>皇廟高崗敬奉，</h3><h3>武丁撲滅蝗蟲。</h3><h3>三柏巍峨挺拔，</h3><h3>紙煙三月三濃。</h3> <h3>三百(柏)一所廟：</h3><h3>三百(柏)一所廟與四十(石)一眼井有異曲同工之妙，也是由諧音而出名。在郾城東三十里召陵高皇殿村，有所廟院叫高皇爺廟。該廟宏偉壯觀，雄踞高崗，一所大殿廟堂建在中間，大殿前有三棵柏樹，挺拔威峨，翠綠蒼勁。廟內供奉著商高宗武丁皇帝泥塑金身坐像。相傳，在商朝中葉，河南地方發(fā)生蝗蟲災害，商高宗武丁便帶官軍從商都率群臣至西華捕滅蝗災。途經裴城、郾城、召陵等地，一路所見秋蝗蔽日，道路難辨。不但體察民情，而且和百姓一起撲打蝗蟲。在召陵高皇殿村，蝗蟲被敢，糧食有收，少了一場饑荒，老百姓深受感動，第二年春，便捐錢建起高皇爺廟，高皇殿村因廟而得名。從此，每年的三月三日定為高皇爺廟會，四鄉(xiāng)八村的人前往趕廟會，觀戲娛樂，燒香祭拜，非常熱鬧。文人騷客對這一事件加以點綴，又因廟前有三棵柏樹，因此，“三百(柏)一所廟”便出了名。</h3> <h3>河瀆神·金龍大王廟</h3><h3>詞/荷露凝睿</h3><h3><br></h3><h3>船埠望波平。</h3><h3>廟堂安矗河汀。</h3><h3>一泓心事寄鐘聲。</h3><h3>沙澧金龍舞騰。</h3><h3><br></h3><h3>門外雙獅昂首立。</h3><h3>護航潮漲風息。</h3><h3>千古郾城一脈。</h3><h3>賒來傳說同憶。</h3> <h3>金龍大王廟：</h3><h3>金龍大王是河神中唯一的一個，是護航的神明。清朝的時候，各地的河道旁都建有金龍大王廟，廟內曾供奉一條象征金龍的金黃色蛇，為木雕。行船的船民在行船之前和回來之后，都要在河邊大王廟中祭拜，一是感謝神靈保佑既往給予的平安，二是祈盼以后行船平安。郾城八小景之一的金龍大王廟原有兩處，一在螺灣，即:漯河北門渡口河堤南岸約200米;一在郾城東南角北河岸上。郾城的大王廟，北為河堤(據堤面約一米高)，南北長約80米，前后兩進院，大門面對沙河，門前約為三米高的人行道。大門門墩上，刻著兩個獅子，昂首雄立，似在日夜鎮(zhèn)守著沙河。進大門前院，中間放一個長方形的大鐵香爐。后為大殿，供奉著主管水的(泥胎)大王爺，傳說為龍的化身，所以稱金龍大王廟。后邊為一樓房，叫墩堂，為和尚打坐念經之地。傳說每遇天旱，廟長率眾祈禱，雨便應時而降，使五谷豐登，庇護一方百姓。廟南，據廟門50米處，還建有一座戲樓。百余年前沙河水漲，把戲樓沖進了沙河里。</h3> <h3>圖片及部分注釋文字來源于網絡，感謝原作者！如有侵權請告知，筆者會在第一時間處理或撤銷；在互聯網這個資源共享的生態(tài)圈里，讓我們共享美麗的風景和醇香的知識。</h3>