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<h3></h3><h3> 《淮南子》的《天文訓(xùn)》首段說：“……道始于虛霩（通“廓”），虛霩生宇宙，宇宙生氣……”。這和宇宙虛廓合而為一的生生之氣，正是中國畫的對象。而中國人對于這空間和生命的態(tài)度卻不是正視的抗衡，緊張的對立，而是縱身大化，與物推移。</h3><h3></h3> <p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"> 中國詩中所常用的字眼如盤桓、周旋、徘徊、流連，哲學(xué)書如《易經(jīng)》所常用的如往復(fù)、來回、周而復(fù)始、無往不復(fù)，正描出中國人的空間意識，我們又見到宗炳的《畫山水序》里說得好：“身所盤桓，目所綢繆，以形寫形，以色寫色。”中國畫山水所寫出的豈不正是這目所綢繆，身所盤桓的層層山、疊疊水？尺幅之中寫千里之景，而重重景象，虛靈綿邈，有如遠(yuǎn)寺鐘聲，空中回蕩。宗炳又說：“撫琴弄操，欲令眾山皆響。”中國畫境之通于音樂，正如西洋畫境之通于雕刻建筑一樣。</h3> <p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"> 西洋畫在一個近立方形的框里幻出一個錐形的透視空間，由近至遠(yuǎn)，層層推出，以至于目極難窮的遠(yuǎn)天，令人心往不返，馳情入幻，浮士德的追求無盡，何以異此？</h3> <p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"> 中國畫則喜歡在一豎立方形的直幅里，令人抬頭先見遠(yuǎn)山，然后由遠(yuǎn)至近，逐漸返于畫家或觀者所流連盤桓的水邊林下?！兑捉?jīng)》上說：“無往不復(fù)，天地際也?！敝袊丝瓷剿皇切耐环?，目極無窮，而是“返身而誠”，“萬物皆備于我”。王安石有兩句詩云：“一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來?！鼻耙痪鋵懕P桓、流連、綢繆之情；下一句寫由遠(yuǎn)至近，回返自己內(nèi)心的空間感覺。這也是中西畫中所表現(xiàn)空間意識的差異與不同。</h3> 宗澤藝術(shù)精神