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我臨窗搖落秋冬的雨雪同世界淺笑詠吟哲學(xué)天地的心安

樂元圣（玄元子）

<h5><font color="#ff8a00"><b>【題記】</b><br>只要你具有使命、格局、胸懷、視野、抱負(fù)，無論世界多么喧躁，我依然會(huì)在心開始的地方等待你同我共同啟航夢想，讓我們在星辰大海、詩與遠(yuǎn)方共享生命時(shí)光。世界不能沒有陽光，人類不能沒有智慧?；h前歧黃對詩語，閑來酒里話桑麻。世事參悟七個(gè)字，詩酒茶琴棋書畫。詩歌禮樂復(fù)興關(guān)乎家國的未來，因?yàn)槲膶W(xué)的基因是詩歌，文化的基因是文學(xué)，文明的基因是文化，哲學(xué)的基因是文明，宗教的基因是哲學(xué)，科學(xué)的基因是宗教，政治的基因是科學(xué)，經(jīng)濟(jì)的基因是政治，這便是我們認(rèn)知人類基因鏈溯源的使命與背負(fù)。人類混沌前行數(shù)百萬年后，終于舉起文明火炬，隨著上帝向人類泄密基因的大時(shí)代到來，人類一切舊認(rèn)知舊常識將被徹底顛覆，生物智能+基因認(rèn)知，將徹底改變?nèi)祟愖陨淼奈磥怼９沤裰型?，一切圣賢事業(yè)都是為了傳承宇宙文明智慧。智慧超越種族、信仰與國界，屬于全人類。禮敬智者，周文王跪步馱車姜子牙，劉備三顧茅廬、程門立雪求學(xué)、禪門斷臂求法等等典范成為人類智慧文明的圣典。</font></h5><h5><font color="#ff8a00"><br></font></h5><h5><font color="#ff8a00">生命，是一樹花開，或安靜或熱烈，或寂寞或璀璨。日子，就在歲月的年輪中漸次厚重，那些天真的、躍動(dòng)的、抑或沉思的靈魂，就在繁華與喧囂中，被刻上深深淺淺、或濃或淡的印痕。生命，是一場虛妄，其實(shí)，經(jīng)年過往，每個(gè)人何嘗不是在這場虛妄里跋涉？在真實(shí)的笑里哭著，在真實(shí)的哭里笑著。 詩歌，是喚醒人的心智走向無限的智慧，科幻+玄幻將鋪墊人類文明的方向，哲學(xué)將終結(jié)我們的生命同現(xiàn)實(shí)斗爭、賽跑的痛苦與掙扎。我們的世界有足夠的寬容與度量，容得下不同與異端，怕就怕自己沒有獨(dú)立的思想與意志，跟著那些粗枝大葉的浮于表層的潮流與聲音四處飄泊，最終茫然而不自知自明，確天天抱怨社會(huì)的不公與蒼天的不平等，把淺薄當(dāng)深刻，把影視娛樂聲音當(dāng)強(qiáng)音與方向，把報(bào)刊電視評論當(dāng)政治與戰(zhàn)略，很多人陷在其中，而醉迷不醒。這就像現(xiàn)在的互聯(lián)網(wǎng)一樣，信息通暢，人人都可以發(fā)出自己的聲音，各種論調(diào)都可以看到，但有價(jià)值的東西也被隱藏的更深了，不練就一雙火眼金睛很難發(fā)現(xiàn)他們，互聯(lián)網(wǎng)像一灣深海，如果沒有高超的游泳技術(shù)和掌控能力，不想被互聯(lián)網(wǎng)淹死，就只能遠(yuǎn)離它。大凡有所成就的人，內(nèi)心篤定，有自己的主觀意志，并堅(jiān)持自己的世界觀與價(jià)值觀，最后讓自己的生命越走越遠(yuǎn)，越走越閃耀。世界上本沒有多少真理可言，有的只是角度的不同，你堅(jiān)持自己的世界觀，找到適合自己的表達(dá)方式，堅(jiān)持下去，開辟蹊徑，終會(huì)有所成就。找到一處安靜之地，仰望星空，用心觀照，用腦思想。鼎天下而先圣，成道器而后樂。</font></h5><h5><font color="#ff8a00"><br></font></h5><h5><font color="#ff8a00">世界亙古至今，人類文明一直在運(yùn)動(dòng)的規(guī)律中前行，只有那些沉潛證悟天道的人，他們在躁動(dòng)的社會(huì)中孑然鶴立，以其昭昭的思想，成為人類文明的撐燈者，以其寂寂的思想照耀世界的光明，你心偉大，世界自然光明溫暖，讓我們共同仰望星空、虔敬古典哲學(xué)、尊重現(xiàn)代科學(xué)，在古典音樂的氳韞詩意里生活，在哲學(xué)思想的路上圓滿生命無限的美意，我邀你，從當(dāng)下開始，立志做詩人與哲學(xué)思想家， 讀一些有意義的書，交一些有深度的朋友，做一些有價(jià)值的事，讀書，做人、做事，洗滌內(nèi)心，立大心愿、建大目標(biāo)、修大格局，致大行為。當(dāng)我們真正領(lǐng)受了圣賢的擔(dān)當(dāng)，要在我們的家庭中造圓滿幸福的因緣；在我們的社會(huì)當(dāng)中造安定健康的氛圍；在我們的國家當(dāng)中造國強(qiáng)民圣的文明復(fù)興；在我們的世界當(dāng)中造天下大同的安寧和平環(huán)境。圣賢的生命大擔(dān)當(dāng)就是："固本培元、激濁揚(yáng)清、立規(guī)明矩、以上率下、繼承創(chuàng)新"。從此，安靜的思想，激情的生活，拒斥瑣碎與隨波逐流，只堅(jiān)持價(jià)值選擇與智慧的愛，做內(nèi)心強(qiáng)大的人，安于當(dāng)下，心有遠(yuǎn)方，全力以赴，不計(jì)成敗，激情滿懷，心守寂淡。</font></h5><h5><font color="#ff8a00"><br></font></h5><h5><font color="#ff8a00">舉凡古今中外，除了愚妄者，人類所有追求生命價(jià)值的人對待哲學(xué)家都會(huì)敬虔的奉若神明，從而找到人生的歸宿與方向，尋求真理，做正當(dāng)?shù)氖隆Ｕ軐W(xué)社會(huì)科學(xué)是人們認(rèn)識世界、改造世界的重要工具，是推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要力量，其發(fā)展水平反映了一個(gè)民族的思維能力、精神品格、文明素質(zhì)，體現(xiàn)了一個(gè)國家的綜合國力和國際競爭力。一個(gè)國家的發(fā)展水平，既取決于自然科學(xué)發(fā)展水平，也取決于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展水平。一個(gè)沒有發(fā)達(dá)的自然科學(xué)的國家不可能走在世界前列，一個(gè)沒有繁榮的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的國家也不可能走在世界前列。恩格斯說：“一個(gè)民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維”。人類社會(huì)每一次重大躍進(jìn)，人類文明每一次重大發(fā)展，都離不開哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的知識變革和思想先導(dǎo)。哲學(xué)家心中承照的是山河大地，星辰寰宇，哲學(xué)家永遠(yuǎn)是單純、善良和真實(shí)的人，同佛神與上帝對話而領(lǐng)受天道的人， 天道無謀，天道無畏，天道多助，掌握天道的人是懂得規(guī)律與秩序的人，他們養(yǎng)君子浩然正氣，內(nèi)心如玉亦如鐵，靜時(shí)存養(yǎng)，動(dòng)時(shí)省察。讓家國情懷成為民族品格，出則安邦定國，歸則立業(yè)興家。家國天下，是我們心靈的皈依，是我們共同的信仰。由此參破生死，盡性知命，此心光明，一念抱持，為世界撐燈，照亮自己，更照耀世界………<br>　　　　　　　樂元圣于戊戌年三月香山</font></h5><h3><font color="#ff8a00"><br></font></h3> <h3><br></h3><h3><b>一</b></h3><h3><br>在這個(gè)世界上，<br>最強(qiáng)大的力量始終是愛。<br>越過無數(shù)不幸的山峰繼續(xù)向前，<br>才是人生之道。<br>同一輪月亮，<br>無數(shù)人從世界不同角落仰望。<br>在每個(gè)寂寥的漫漫長夜，<br>總?cè)滩蛔∠雽λ髟伖陋?dú)的歌。</h3><h3><br>在我們相遇的那一瞬間，<br>兩個(gè)人的心就開始交融，<br>就好像是很久以前就認(rèn)識的朋友，<br>彼此心意相通。<br>我們?yōu)槊利惖氖挛锔袆?dòng)，<br>為年輕而感動(dòng)，<br>為燃燒的激情和權(quán)力感動(dòng)。<br>當(dāng)意識到這些東西全部離自己而去時(shí)，<br>我們已白發(fā)蒼蒼。<br>面對像男人一般脆弱的墻壁，<br>一個(gè)人獨(dú)自沉浸在深夜的風(fēng)聲里。<br>仿佛看見了沒有出口的深山老林，<br>又好像看見了一望無際的遼闊海洋。</h3><h3><br></h3><h3>如果能與你相見，</h3><h3>死也不足為懼。<br>我會(huì)帶上精心記錄的生命日記，<br>將風(fēng)土人情和沿途軼事講給你聽。<br>信者得愛。<br>在悲傷的最底層，一點(diǎn)一點(diǎn)往上爬。<br>自然終會(huì)治愈因悲傷和孤獨(dú)而衰弱至極的內(nèi)心。<br><br></h3><h3>那些有著深深挫折感的人，往往愛得更深。<br>從長遠(yuǎn)來看，這些絕對是好事，而非不幸。</h3><h3>充實(shí)的愛讓人謙虛。<br>不管是對人也好，對神也罷，<br>它讓人心生感激，與這個(gè)世界溫柔相對。<br>當(dāng)你向孤獨(dú)撒嬌哭哭啼啼的時(shí)候，人們就會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)躲著你；<br>當(dāng)你呵護(hù)著孤獨(dú)的時(shí)候，人們就會(huì)不由自主靠近你。<br>孤獨(dú)是向內(nèi)里窺探的眼睛。<br>為了忘卻心靈的創(chuàng)傷和孤獨(dú)，<br>試著花些功夫去探究一下曾經(jīng)馬虎對待的自己</h3><h3><br></h3> <h3><br></h3><h3><b>二</b></h3><h3><br>假如，我們不期而遇，<br>在陌生城市的人群里，你就站在我的眼前，<br>近在咫尺的距離卻發(fā)現(xiàn)相距遙遠(yuǎn)。<br>欣喜之余，本想繞過去給你一個(gè)溫暖的擁抱，<br>可是腿像被灌了鉛一般沉重，<br>無奈只能站在原地，等待著你飛奔到我的跟前！</h3><h3>假如，我們不期而遇，<br>在望不到邊際的草原上，有奔馳的駿馬，<br>肥胖的牛羊，還有你溫?zé)岬碾p手......<br>我們在草原上肆意的奔跑著，<br>開懷暢飲了自制青稞酒，<br>愜意的草原生活，總能讓人很快融入其中，<br>忘掉了喧囂的都市。 <br> <br>假如，我們不期而遇。<br>在我居住的城市，你出現(xiàn)在繁華的街角，<br>黑色的雨傘下藏著你清瘦的臉龐，<br>嘴唇也冷得發(fā)紫，但絢麗的燈光照在你的臉上，<br>依舊顯得特別的美。 <br>今生所有的不期而遇，<br>都是延續(xù)了前世未了的情緣。<br>冥冥之中，一切都是上天最好的安排，<br>若是有緣相識，便會(huì)有相遇的那天！</h3><h3><br>我想見你，<br>實(shí)則更想見到那個(gè)見你之后欣喜若狂的自己，<br>見過之后，方得一世心安！<br>每一個(gè)遇見都會(huì)種下<br>一粒期許的種子<br>那是千萬次的輪回 <br>才能盛開的美麗</h3><h3>不是每一個(gè)相逢<br></h3><h3>都能讓彼此相知 相惜<br>要經(jīng)歷無數(shù)次擦肩 等待<br>越過重重阻礙<br>才會(huì)有<br>你的駐足 我的凝眸<br>和看盡人生花開葉落的情懷</h3><h3><br>我們總喜歡把聚散離合<br>歸結(jié)于緣來緣去<br>又有誰問過自己<br>你是否善待了每一個(gè)相遇人生無常<br>或許一個(gè)轉(zhuǎn)身就是天涯<br>緣分奇妙<br>或許一次駐足就是永遠(yuǎn)</h3><h3><br>我們走過的路<br>不能像文章一樣<br>改來改去<br>每一個(gè)遇見都是唯一<br>無論他（她）帶給你的世界<br>是彩色 是黑白<br>我們都要感謝那個(gè)<br>“來自星星的你 ”走過你我心海</h3><h3><br></h3><h3>因?yàn)橛鲆?lt;br>是一場魂與魂的相牽<br>因?yàn)橛鲆?lt;br>是一次情與情的羈絆<br>即使是一次傷心的遇見<br>仍然要感謝它把我們歷練<br>這才是人生五味中的經(jīng)典<br>感恩每一個(gè)遇見<br>珍惜每一次相守<br>便不會(huì)再有<br>何事秋風(fēng)悲畫扇的傷感要知道相逢是最美的詩<br>路過的也都是最美的風(fēng)景</h3><h3><br>且行且珍惜<br>占據(jù)記憶的便只會(huì)有幸福<br>和如花的美麗</h3><h3><br></h3> <h3><br></h3><h3><b>三</b></h3><h3><br>有人說：在深秋時(shí)節(jié)適合回憶，<br>這里有屬于歲月的點(diǎn)滴。<br>草木一秋，<br>花開一季，<br>我們一生經(jīng)歷的風(fēng)景<br>都會(huì)褪色斑駁，<br>能夠觸摸并感受到的<br>只是記憶的余溫。<br>孩提時(shí)的天真爛熳，<br>少年時(shí)的意氣風(fēng)發(fā)，<br>成年后的任性叛逆...<br>都已化為一種淺淺的清歡，<br>如一朵花悄悄地盛開在指間，<br>不知不覺中渲染了，<br>千山萬水的溫暖顏色。</h3><h3><br></h3><h3>如煙往事旖旎而落，</h3><h3>在光陰的禪意里<br>散出淡淡的香氣，<br>只是忽而一過，<br>就暈開了心底的嘆息。<br>不要回頭，不必凝望，<br>讓過去成為珍藏，<br>棲息在心底最靜默的地方。冷與暖、悲或喜，<br>曾經(jīng)經(jīng)歷的一切，<br>只在彌漫的思緒里淺淺蕩漾。<br>帶著美好與歡喜繼續(xù)前行，<br>哪怕是一個(gè)人的旅行，<br>也定然不會(huì)寂寞。</h3><h3><br>與其在唯美的時(shí)光里，<br>細(xì)數(shù)人生有多少錯(cuò)過，<br>莫不如將所有的灼痛冷卻至淡泊。<br>讓心沉靜，<br>用婉約的姿態(tài)輕輕捻起歡樂的韶華，<br>風(fēng)里有愛的聲音，<br>屋下有心的綠地。<br>愿，在初冬里，<br>有暖陽的相伴，細(xì)數(shù)點(diǎn)滴，<br>在路過的歲月，留下歡喜。<br>寒霜鋪開虛幻<br>薄薄的，如雪花不足孕的早產(chǎn)<br>羸弱的羽翅在冷熱的邊界<br>尋找可依附的最后斑斕</h3><h3><br></h3><h3>熱情漸已萎靡</h3><h3>在它冰冷千瘡的胸口下<br>期待 轉(zhuǎn)瞬即逝的荒誕<br>還有那不真實(shí)的馨香<br>僭越了大地的想象<br>于是，瑟風(fēng)凝噎 <br>落葉只好語塞在路邊<br>一朵萎花醒了，流下形而上的淚<br>那帶著熱光的掃帚，為她驅(qū)趕<br>漸綠，漸紅，漸黃的不安<br>可寒霜畢竟是冬天的必然<br>就像推翻一個(gè)王朝<br>不過是丟了一個(gè)王冠<br>冬的花翎已在路上<br>招搖著寒流的經(jīng)幡</h3><h3><br></h3><h3><br></h3> <h3><b><br></b></h3><h3><b>四</b></h3><h3><br>格物致知，內(nèi)究其理，外窮其表，表里如一，不為雕蟲小勢而欣然，不因偶爾落魄而沮喪。先天下之大道而盡染江山，后天下之水勢水煮江湖，是故進(jìn)亦快哉，退亦快哉，亦可謂之快樂修養(yǎng)也，養(yǎng)心，中醫(yī)上講是：祛火，在人的修養(yǎng)上，則是天人合一，知行合一，既在于行，又在于知。至于格調(diào)，則是視點(diǎn)也，居高聲自遠(yuǎn)，則視野亦必闊然也。大器鼎國，是境界，靜水流深，也是人格。書品人品，道德境界，乃修養(yǎng)修行也。長觀皓月，仰望星空，需要情懷，而且是澄徹大悟的情懷，非先天之憂而憂者所能獨(dú)具。不知道被囚困在圣赫勒拿島上的拿破侖，和被囚禁27年的黑人領(lǐng)袖曼徳拉是否有這種習(xí)慣，但是二人困厄之中，所表現(xiàn)出來的不屈精神和堅(jiān)定意志，足以說明兩人都擁有這種品質(zhì)，具有高貴的人格，所以，肯定應(yīng)該是仰望星空的人。明月幾時(shí)有？不用把酒問青天，看來明月入懷，清風(fēng)洗心的心境與境界，自古至今，無不如是，這是人類文明的大趨勢？悟，就是思索與覺醒。頓悟，就是一瞬間豁然開朗，如王陽明之龍場悟道。或許是靈魂撕開了一個(gè)洞，恍然大悟，即為開竅。山澗之清泉，松間之明月，讓人留戀忘返，可遇不可求也。是為心靈的洗禮、凈化與升華，非歷終山重水復(fù)疑無路，歷盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇的跌蕩起伏而能得之。然而，得之又能如何？</h3><h3><br></h3><h3>仿佛還沒有體味夠香山圓月豐盈的絢麗，秋便揮手向我們告別了。風(fēng)起，秋葉落滿肩，禪聲漸遠(yuǎn)。季節(jié)以固有的姿態(tài)，詮釋著凋零，仿佛這個(gè)季節(jié)，只屬于冷寂。長風(fēng)浩蕩，薄衣不勝寒。樹影斑駁，葉落紛紛，一路的繁華，消瘦在秋風(fēng)里。秋雨淋漓，一紙素箋寫下往事，在晚秋暮風(fēng)吹過眉梢時(shí)，有些薄涼。曾說過的不悔，隔著那些散落的光陰，慢慢地變淡了，風(fēng)煙俱散，就像這秋天凋零的葉子，是從自己樹上落下來，凋零與盛放，只有自己知道。曾經(jīng)以為，一心一意是這世上最溫柔的力量，于是懷抱著一份執(zhí)著入懷，細(xì)數(shù)光陰，桃花落了，杏花開了，到如今的菊花正濃，初雪蒞臨，是時(shí)光忘了回眸，還是等待蒼老了初心？暮秋的霞不再緋紅，而是清淡素雅，就如一顆心，不再向往鮮衣怒馬，只希望有一份細(xì)水長流的陪伴，有一份能藏心的溫暖和安穩(wěn)。</h3><h3><br></h3><h3>秋月盈盈，如洗的月輝裹挾著一絲涼風(fēng)自門窗擠進(jìn)陋室，如久違的戀人，輕輕親吻著我和我的書架、我獨(dú)處的空間、我窗前的舊櫈?zāi)咀?、以及小屋的犄角旮旯。窗前幾上，月華映照，一襲月輝落軒窗。沉靜中，輕輕捧起心思的妝奩，掂量生命的價(jià)值，已然覺出活著的我們：有明天可期，有往事可憶，乃幸耳、且足矣！時(shí)至深秋，已是楓紅葉漫嶺上嶺，金桂銀桂香滿城的季節(jié)。抬眼，秋色麗景染江山；放目，秋水秋月共長天。屏息，喜聞瓜熟、稻香、蓮藕長；凝神，聆聽溪流、清泉、江河笑。如今，想我泱泱華夏，民安國泰，物資豐裕，四季皆有花開，處處無不美好。身為一粟民子，無憂以戰(zhàn)患、無憂以饑荒，怎能不把握當(dāng)下，珍惜眼前，讓心在平靜中享受自然的美好，在淡定里體味生活的雜陳，將情緒撒進(jìn)清風(fēng)、把心緒交給陽光，和著溫暖微笑于存在的時(shí)時(shí)刻刻，盡力將生活的每一個(gè)腳步都駕馭在輕松的韻律中，使生命充分體現(xiàn)其存在的價(jià)值與意義呢？</h3><h3><br></h3><h3>喜歡一個(gè)人靜靜地游走于文字天涯，尋覓著、欣賞著、一路享受墨香字韻帶給我的所有。攬一米陽光靜坐窗前，于尺許熒屏的文字世界里欣賞那遠(yuǎn)山近水的優(yōu)雅清麗與氣勢磅礴的自然畫卷，感恩文字那洋溢著溫情暖意的潮汐，漫過時(shí)光與距離浸潤我平凡的生命、溫潤我曾貧窮干涸的心地。在文字的天地看到更美好的風(fēng)景，品味到不一樣的人生，讀出生命的真正意義。盈盈秋月，萬里無垠。攬一襲清輝于懷，我自安詳，君淺喜。于靜默中遙望萬里蒼穹，豐月如盤、繁星璀璨，如洗的夜色呈現(xiàn)了生命里前所未有的那份圓滿。十指相扣的安暖，予腳下的步履裝上了輕快的翅膀，忽閃出“此意如何，細(xì)似輕絲渺似波”。光陰似水，歲月如夢。共看清輝灑滿地，君自開懷，吾歡欣。</h3><h3><br></h3><h3>輕移蓮步月影下，歡聲笑語、汝說我話，來往的言語里始終感嘆著生命過程中那些曾經(jīng)的，傷感時(shí)的靜美、寂寥中的明澈、成熟后的飽滿。于相視一笑的滿足里，感恩生命，感念生活中的一切。天地蒼茫，云崖水暖。守一窗秋雨，君安暖、我自清歡。思海泛舟淅瀝中，吮吸撲鼻的書香、感懷暖心的詞章；于清寧的世界里，自然聽得見秋雨打葉聲聲樂，清風(fēng)敲窗陣陣歡的韻律。此刻，再于寧靜里感悟生命的意義，“活著就是福”這樣素凈的句子，便泰然自若的詮釋了最好的內(nèi)容！</h3><h3><br></h3> <h3><b><br></b></h3><h3><b>五</b></h3><h3><br>碧水驚秋，黃葉凝暮。枕一簾煙雨，我自安然、汝笑吟吟。陋室聞鳥鳴的歡唱里，曾經(jīng)多少守候如詩讓思念成歌，都傾注于宣紙素筆，輕描淡寫了生命自四季走過的滄桑歷程；“天若有情天亦老，此情說便說不了”！人生，多少輕風(fēng)細(xì)雨在光陰的隧道里癡纏曼妙，一路飄灑著生命的悠悠詩意，用蘸著秋水的筆墨敘寫深情，在萬般牽念中音語朗朗，一再頌歌生命“活著就好”的簡潔，豐盈生命的內(nèi)涵。煙波秋色，層林盡染。迎一縷秋風(fēng)，君自逍遙，我欣慰。書屋聽風(fēng)的愜意中，菊香沾惹心思，楓紅浸染詩行，竹韻輕撫生命的脈門，讓靈魂在書卷的氣息里載歌載舞?！皶凶杂悬S金屋，書中自有顏如玉”，無涯的學(xué)海讓生命的境界漸次而闊，亦喜、亦悅、亦妙哉。</h3><h3><br></h3><h3>你聽！是誰在諄諄教誨：“吾常終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩薄Ｗ屵@樣的千年絕句，在國人的生命里激揚(yáng)奮進(jìn)？風(fēng)雨飄搖，生命如歌，酸甜苦辣都是味，憂傷開懷皆是情。歲月如梭，流年不待，霜染雙鬢已然無聲的寫意了你我人生的歷程，面龐的溝壑早已解讀過生活的個(gè)中況味。多少季節(jié)的盛況、人間之繁華，日復(fù)一日，年復(fù)一年，一切終將沉進(jìn)流年歲月的歷史長河中打撈不起。而典藏于內(nèi)心深處的那些清雅、那些懂得、那些善若云水的真意，將在我們的生命里開花結(jié)果、馥郁生香。秋月盈盈，回首陌上，秋風(fēng)拂來人生歷程的跫音，已在自己閱歷的書屋響徹、回蕩、久久不息。人生在世，苦過、累過、努力過、拼搏過，哭過、笑過、收獲過、欣慰過，這便是生命的意義！</h3><h3><br></h3><h3>光陰的起落，再豐盈的景色，也逃不過一葉秋涼。歲月本無多，這世間原本就沒有永遠(yuǎn)的山河。秋風(fēng)吹，吹不散悲歡過后的洗盡鉛華；秋水望穿，便會(huì)行成一份淡泊和清遠(yuǎn)。季節(jié)輾轉(zhuǎn)，總會(huì)生出薄涼，可從沒有一朵蓮的低吟，能長過秋風(fēng)遷離，于是不再空增惆悵。秋風(fēng)掃著落葉，在空中飛舞著，如一場決絕，不必去問葉落下時(shí)，是樹的不挽留，還是風(fēng)的太執(zhí)著？也許，生命中的聚散，都是宿命，可曾經(jīng)深愛過的人，到底該怎樣告別，才不枉費(fèi)那些纏綿悱惻的初衷？捻起散落的舊詞，再也排列不出初識的韻律，可那泛黃的一字一句，卻藏著一朵花開的過往，那些拂過青綠的句子，曾在最美年華里，暖過時(shí)光。</h3><h3><br></h3><h3>其實(shí)人生，很多時(shí)候都是這樣，你留戀，你不舍，你付出了全部的愛，最終她還是會(huì)漸行漸遠(yuǎn)。就如那一季靜秋留給我的，是成熟，是豐盈，是姹紫嫣紅，可她還是會(huì)遠(yuǎn)去。人這一生，總會(huì)有說不出的秘密，留不住的時(shí)間，挽不回的遺憾。所有的執(zhí)念，要靠自己來成全。一滴秋露，一抹秋涼。秋深處，萬物凋零，依然會(huì)有泛綠的浮萍，在冷暖自知中，隨遇而安。時(shí)光從指尖溜走，花不會(huì)因?yàn)槟愕氖桦x來年不再盛開，人卻因?yàn)殄e(cuò)過而陌路，這個(gè)秋天你曾和誰走過？誰又曾占滿了你的記憶？生命的旅途，很多時(shí)候，其實(shí)我們都已知道了結(jié)局，只是在過程中演繹著美麗和憂傷。</h3><h3><br></h3><h3>“回首向來蕭瑟處，歸去也無風(fēng)雨也無晴”。淡然處之，是生活賦予我們最美的姿態(tài)，淡是歲月之花開到荼蘼，而生成的沉淀與懂得，是滄桑過后的那一份禪意，是千帆過盡的豁然開朗。生命的旅途終要遠(yuǎn)行，人生也終會(huì)遇見。你若懂得欣賞，每一處風(fēng)景都會(huì)怡人，山水定會(huì)融入詩篇，歲月亦能淺笑嫣然。人活著，最重要的是讓自己幸福。很多時(shí)候，我們違背了初衷，在年月深長的路上，走得行色匆匆，被生活的荊棘磨礪著靠不了岸。我們阻擋不了時(shí)光，拒絕不了苦難，卻能守住內(nèi)心，淡然地做好自己?？偸窍矚g坐在深秋的暖陽里，在煙火深處，品讀最后的秋天?？傆X得這樣會(huì)離溫暖最近。</h3><h3><br></h3><h3>人生，是一趟美好的旅行，心存善意便會(huì)散發(fā)著淡淡的清芬。窗外，風(fēng)吹過落葉，雖留不下多少痕跡，可是我相信，來過，總有人會(huì)記得，就像風(fēng)會(huì)記得一朵花的香，雨會(huì)記住一片葉子的蔥蘢。誰曾品過一葉知秋的美麗？誰在向往落雪紛飛的寂靜？花開嫣然，花落淡然，縱然是水盡山窮，葉落成空，歲月依然可以風(fēng)姿萬種。攬一份從容，將日子過得活色生香，在途經(jīng)的光陰里與溫暖相逢。提筆字下“珍重”二字，明媚而又憂傷?！澳闳舭埠?，便是晴天”，藏著多少命運(yùn)的無奈感謝生命中的遇見，蔥蘢了季節(jié)的回眸，填充了心靈孤寂，溫暖了前行的路。</h3><h3><br></h3><h3>歲月深重，終是要遠(yuǎn)行的，道一聲“珍重”，收拾行襄，繼續(xù)前行。時(shí)光的渡口，拾一葉秋心，與秋別離。我知道，秋已深遠(yuǎn)，每走一步，都離冬更近了。那些關(guān)于秋天的故事，已深藏在落葉里。曾經(jīng)用心丈量春天到秋天的距離，用溫暖妥貼著善與美，歷經(jīng)千山萬水，可否依然不改初心？這世間，每一片葉子都有它的脈絡(luò)，每個(gè)人的一生都有他的風(fēng)景。有枯萎就會(huì)有重生，有零落就會(huì)有生長。滄桑的枝葉間總有明媚，凋零的背后總有重生。只有告別昨天，腳步才會(huì)更輕盈。生命經(jīng)歷的不管有多繁雜，到最后念念不忘的，只有“簡單”。用一顆隨遇而安的心，將用愛戀和憧憬寫下的字句，一部分留給秋，一部分遙寄給冬。</h3><h3><br></h3><h3>走在有些清寒的香山石板阡陌上，聽風(fēng)與落葉呢喃，在那一抹溫婉中，還是會(huì)把你記起。不是因?yàn)橛卸嘞肽悖皇且驗(yàn)?，曾?jīng)的那份熟悉。時(shí)光輾轉(zhuǎn)，你已走了很遠(yuǎn)，你的離開，早已不再牽扯到我的孤單，我只是在停下匆匆的腳步時(shí)，在光陰的縫隙中，想起那個(gè)給過我微笑的你。記得你曾說過，你想用光陰之手，在我心中種滿了花朵，如今，花已凋零，你的微笑，也早已消失在時(shí)光的剪影中。日子，沒有什么不一樣，我只是，在累了的時(shí)候，學(xué)會(huì)了抱緊自己。也學(xué)會(huì)了擁抱著陽光，在煙火的素箋上寫詩。</h3><h3><br></h3><h3>無論時(shí)光多么遙遠(yuǎn)，季節(jié)總在輾轉(zhuǎn)遠(yuǎn)山以滿是秋的赤橙黃綠，可總有一場雨，會(huì)渲染那些潮濕的記憶。生命路上的鶯飛蝶舞，越過百媚千紅，終究只是過客，那些提筆寫下的往事，從千回百轉(zhuǎn)，到漸行漸遠(yuǎn)，故事的結(jié)局，我已無處落款。曾經(jīng)，我沿著文字的阡陌，走進(jìn)百花深處，在那個(gè)做靈魂的地方，與你相遇，你的微笑告訴我，?有你的地方，便會(huì)有花海和詩意。還記得相遇那天，陽光很暖，我穿過幽蘭花香的彌漫，有風(fēng)輕輕的吹起你的裙裾，一起吹起的，有季節(jié)的蔥蘢，還有那些溫情，溢滿心海。你知道么，我多想用清淡的筆墨在時(shí)光的經(jīng)緯，寫滿愛的箴言，好讓你我隨時(shí)都可打開，不用懷念，沒有風(fēng)煙俱散，只是陪伴的簡單，一如從前，相依著等一場花開。</h3><h3><br></h3> <h3><b><br></b></h3><h3><b>六</b></h3><h3><br>生命的阡陌里，總會(huì)有那么一個(gè)人，藏在心中最柔軟的地方，不想拾起，也不愿放下。如若，所有的遇見都恰如其時(shí)，你我是否就不會(huì)走散，如若，所有的情深都不言離殤，你我可否就不會(huì)再會(huì)有秋葉闌珊的感傷？誰在檐下等一場花開，將秋水望穿，誰在窗前看一場雨，讓心事嫣然，喜歡，坐在回憶里寫詩，任筆尖輕觸的地方，泊滿了你的影子。我多想，你不只是住在記憶里，而是我世界中的唯一，我多想，你沒有轉(zhuǎn)身離去，而是和我一起感受這塵世的美和善意，或許，生命就是一場輪回，走散的人終會(huì)重逢，那么，我愿意站在歲月的路口等你，等你等到年華老去，你我還能相依著，我字里釀酒，你笑看香山。 不經(jīng)意的回眸，鏈起彼此的情牽。緣，在掌中盛開了一朵妖嬈。那些盈滿心間的思緒，化為指尖的文字涓涓，將無邊的思念裊繞于遠(yuǎn)方。有些人，有些事，遇到了就是一輩子的暖。那種情感，不是你是否擁有了，而是會(huì)一直就在記憶里了。那種存在，不是仰望，也和欣賞無關(guān)，是一種心與心的碰撞，真切與深切的融合。</h3><h3><br></h3><h3>請相信走過流年的山高水長，總有一處風(fēng)景，會(huì)因?yàn)槲覀兌利?；總有一個(gè)笑臉，是為我們而綻放；總有一份遇見，唯美了整個(gè)曾經(jīng)。萍水相逢，總有一襲柔情，無語繾綣。過客匆匆，總有一個(gè)位置，不可取換。一路風(fēng)雨兼程，彼此是堅(jiān)強(qiáng)的支撐；默默的付出，總是不言不語；深深的疼惜，總是不離不棄。心靈的默契，是超越距離的相依；精神的擁有，是凌駕俗世的美麗。心靈間的靠近，是一種說不出的溫暖。是感動(dòng)時(shí)的潸然淚下，是真實(shí)情感的點(diǎn)滴融化，是天涯咫尺的無語傳情，是靈魂與靈魂交集的火花。不是一種語言，知心有聲而且飄逸纏綿；不是一種刻意，靈犀萬千而且心照不宣；不是一種追逐，顧盼流連而且溫潤心田。彼此的懂得，在理解中相伴永遠(yuǎn)。</h3><h3><br></h3><h3>彼此的眷戀，在珍惜中留下斑斕。緣分握緊，讓真情心間取暖。每個(gè)人都需要一個(gè)精神上的支柱，一種心靈上的歸宿，陪伴于無形，卻潤心有聲；曉知于心情，又動(dòng)之以情。也許身影很遠(yuǎn)，但心靈很近；也許感情很縹緲，但感動(dòng)很真。累了，可以訴訴苦；煩了，可以緩緩神。無助時(shí)，賦予精神的支撐；流淚時(shí)，給予最真的心疼。了解生活中的負(fù)累，懂得偽裝后的堅(jiān)強(qiáng)。幾句調(diào)侃，能夠驅(qū)走不快；一個(gè)微笑，無語也溫暖。無論何時(shí)何地，需要時(shí)都在；無論何種心情，傾訴時(shí)都懂，人生不奢求太多的襯托，只要有人陪，有人懂！有人陪伴的路，不孤單；是一種慰藉，有人相守的情，不孤獨(dú)，又何嘗不是一種幸福。</h3><h3><br></h3><h3>心的貼近，溫暖著飄零；情的真誠，呵護(hù)著生命。多想，把所有的溫柔置于你心底，驅(qū)散那些灰色的廖默。多想，讓陽光的花朵盛開于你的視線所及，宛若夜的黑中亦會(huì)盛放的激情不息……把心里的念，藏于指間，指間里的念，交付于文字，而文字里的繁華只是一時(shí)之景，且將這念念生成的景許給流年，唯有愈久愈沉淀的心緒，才會(huì)愈沉淀愈濃郁。生命中，總有那么一個(gè)人，是你的想念，是你的溫暖。深埋于心底，是說不出的秘密。小心翼翼的珍藏，是永遠(yuǎn)不會(huì)消逝的迷離。找不到理由忘記，因?yàn)榍椴蛔越?；找不到借口放棄，因?yàn)榭坦倾懶?。難以割舍，怕無從再尋覓，絲絲縷縷的往昔，是揮之不去的眷戀與溫馨。依然想起，因?yàn)楦冻龅恼媲橐呀?jīng)融入生命，無法代替，因?yàn)樯暮圹E里，有我，也有你！</h3><h3><br></h3> <h3><b><br></b></h3><h3><b>七</b></h3><h3><br>我發(fā)現(xiàn)，世界越來越喧鬧，而我的日子越來越安靜了。我喜歡過安靜的日子。當(dāng)然，安靜不是靜止，不是封閉，如井中的死水。我剛離開部隊(duì)的時(shí)候，被分配到家鄉(xiāng)做一名公安，生活平靜而又單調(diào)。日子仿佛停止了，不像是一條河，更像是一口井。后來，時(shí)代突然改變，人們的日子如同解凍的江河，又在陽光下的大地上縱橫交錯(cuò)了。我也像是一條積壓了太多的能量的河，生命的浪潮在我的河床里奔騰起伏，把我的成年歲月變成了一條動(dòng)蕩不寧的急流。而現(xiàn)在，我又重歸于平靜了。不過，這是跌宕之后的平靜。在經(jīng)歷了許多沖撞和曲折之后，我的生命之河仿佛來到一處開闊的谷地，匯蓄成了一片浩淼的湖泊。我曾經(jīng)流連于阿爾卑斯山麓的湖畔，看雪山白云和森林的倒影伸展在蔚藍(lán)的神秘之中。我知道，湖中的水仍在流轉(zhuǎn)，是湖的深邃才使得湖面寂靜如鏡。</h3><h3><br></h3><h3>聆聽大自然之美；深秋的清晨，窗外的飛葉飄舞，舞動(dòng)著美麗的身姿，悄然而下。聆聽，聆聽那葉兒飄落大地的聲音。天陰沉著，帶著羞澀，伴著憂郁，籠罩著深秋的天幕。秋風(fēng)是如此的和煦，纏綿著，輕撫著，入鼻泥土潮濕的氣息，散發(fā)著淡淡的清香，不時(shí)在我呼吸的嗅覺中蔓延……恍若一場秋雨即將在我柔情的夢境里閃現(xiàn)，又若一場秋雪在我纏綿的情海中徐徐飄來。秋雨如歌，雪落如海。喜歡那句：你見或不見，我就在那里，甘愿于一廂情愿中品味滄海桑田。</h3><h3><br></h3><h3>細(xì)細(xì)的雨雪，從容而纏綿，邁著輕盈的腳步，從雷公山灰蒙的天幕中緩緩走來，朦朧了山脊，模糊了視線，用疏散的雨絲交織成一縷縷或隱或現(xiàn)的雨幕，用寫意的雨筆勾勒出一幅幅寧靜優(yōu)美的畫卷。你看，她滴落在遠(yuǎn)處的山幕中，將山川清洗的是那么清秀，她滾落在飄落的紅葉上，那圓潤的雨滴是那樣的雅致，她流淌在我的手心里，那份清爽的感覺是那樣的清靈。而那個(gè)打著紅傘，行走在雨霧中的少女，更加彰顯了秋雨的撲簌和迷離。纏綿的雨雪，輕輕的觸碰著我的臉龐，如含羞的女子，撩撥著思緒，如癡如醉，讓我靜靜的感受著秋的柔美；細(xì)細(xì)的秋雨，輕輕的敲打著我的心扉，如多情的女子，撥動(dòng)著琴弦，低吟淺唱，讓我美美的傾聽著秋的心聲。似在訴說著高山流水覓知音，又似呼在傳唱著春華秋實(shí)現(xiàn)成熟。滴滴答答，婉約成一首首完美的樂章，飄進(jìn)了我的心里；千絲萬縷，恍若像一句句優(yōu)美的詩行，閃爍在我的夢里。</h3><h3><br></h3><h3>捻一指寒風(fēng)入懷，摘一片紅葉細(xì)語，拾一抹雨絲觸動(dòng)心靈，讓清靈的空氣凝滯住腳步，讓心剝落掉所有的浮華與喧囂，輕嗅著恬恬靜靜秋雨的味道，在一徑蜿蜒里感受秋雨的純凈與博遠(yuǎn)。細(xì)細(xì)纏綿的秋雨，就如一個(gè)不施粉黛清新脫俗的女子，行走在天地間，此生有你的輕撫，縱然最終只是一場幻覺，聽著你優(yōu)雅的琴音，嗅著你空靈的味道，為你癡，為你狂，心甘情愿，莫管它誰是誰的幾世輪回，不去想誰與誰再續(xù)琴弦。醉在秋雨里，聽著秋雨如歌，那雨巷中那油紙傘下?lián)崆俾N首的雨姑娘，放情在輕籠薄紗瑟瑟的秋雨中情深似海，唯美了筆調(diào)，凄楚了整個(gè)秋意。</h3><h3><br></h3><h3>秋雨在給人們帶來清歡的同時(shí)，秋雨給人帶來更多的是憂郁和惆悵，畢竟一場秋雨，一場涼；一場秋雨萬蕭條。她既有看萬山紅遍層林盡染的風(fēng)韻和狹義，又有草際鳴蜇，梧桐落葉，殘荷聽雨的凄涼。秋雨，也如人一樣，在經(jīng)歷了生命的青蔥、成熟和飄零，才有了才有了那敏感復(fù)雜而充滿憐憫的性情，才有了那充滿柔情的傾訴和無盡的纏綿。季節(jié)又將翻開新的一頁，如歌的秋雨將在新的章節(jié)上劃上尾筆，我恍若聽到了那末端滑下的聲響，很清脆，淅淅瀝瀝，落地有聲。</h3><h3><br></h3><h3>經(jīng)歷了雨雪的纏綿，如歌隨行。那云層中的雨滴在高空中漸漸經(jīng)受著冷云團(tuán)的包圍，高空的雨滴凝固成雪片隨著低空淅瀝的秋雨相擁著徐徐飄落到人間，刻意的抒寫著一幅雨雪紛飛的人間仙境，這就是古人常說的“雨夾雪”的壯美景觀吧。秋雨夾著雪花隨風(fēng)飄落，這份景致在深秋初冬的時(shí)候是很少見的，往年記憶中只有初春的時(shí)候才有這樣的美景。 秋雪啊，你沒有寒風(fēng)的喧囂，你沒有犀利的號角，溫和的隨著秋雨淅瀝而下，你們相互簇?fù)?，相互飛舞，相互纏綿，一張一弛，一前一后，一快一慢，伴隨著秋雨在不經(jīng)意中紛紛飄落。</h3><h3><br></h3><h3>我立在灰蒙的天幕，站在季節(jié)的渡口，我深情的把你們守望，我用雙眸感受著你們給予我的柔情，生怕你們的相擁會(huì)瞬間消失。掬一縷風(fēng)的溫柔，攬一泓雨雪的純白與清透，和一壺醉意的美酒，讓雨雪相揉在腳下相擁，透明中散著靈氣，黏糊中泛著柔美，噗滋噗滋，嘩嘩作響。沉積心底的芳華在靜怡的空靈中如煙如霧，徐徐升華，漸漸淡化成一灘清幽的水霧鉆入泥土，滲入心扉。紅塵中有了你們的相遇，觸動(dòng)了我情感的牽念，于是，我許你一季的柔情，你回我一季的纏綿，就這樣雨雪交融，心心相印，此生相惜。</h3><h3><br></h3> <h3><b><br></b></h3><h3><b>八</b></h3><h3><br></h3><h3>你們飄舞的身影，在我的視線中從未離去，激情的相擁，彼此的滲透，讓我的記憶在這一天永久的停留，變成永恒。看吧，那遠(yuǎn)處的疊巒的山峰，被厚實(shí)的裹上了潔白的銀裝；那近處的地表，卻是雨雪相融，盡情的擁抱，你中有我，我中有你，你們的揉和不是我冥想中的初戀，而是我深秋中最入心的初見。秋雨啊，你的這次飄舞也許就是秋的離歌；秋雪啊，你的這次揉和也已掀開冬的序幕。</h3><h3><br></h3><h3>入夜，多情的秋雨伴著雪花又開始飛舞，漸漸地由于夜晚溫度的下降，秋雨不再與雪花為伴，不再與雪花為伍，隨之而來的是大片的雪花漫天飛舞，整個(gè)大地雪落如海。漫天飛舞的雪花啊，籠罩了星光，淹沒了心海。這世界，美麗易碎，只要靜然于心，黎明后將會(huì)又是一片海闊天空，離去的要時(shí)刻放置在心上，在人生的渡口安然等待，看一段宿命，如何將緣分重新安排。</h3><h3><br></h3><h3>清晨，讓人向往那婆娑的美景，雪與樹的纏綿，雪與人的清歡；去記錄那婆娑紅塵中，夢與實(shí)的離歌，靈與魂的纏繞。最美的景致，不在此時(shí)的美景，而是心中的感受；最美的相遇，不是此時(shí)的驚嘆，而是心里的執(zhí)守，人間有一種陪伴，不是在身邊，而是在靈魂中牽念。秋雨如歌，雪落如海，就讓這一份守候悠然靜美，就讓這一份執(zhí)念思念如花。回眸時(shí)，一首暖歌，一襲文字，一窗暖陽，一聲牽念，足矣。</h3><h3><br></h3><h3>正如我之預(yù)見，在那溫暖和煦的秋風(fēng)中，在那憂郁羞澀的天幕下，我見證了一場秋雨纏綿秋雪似海的交織，我感受了一幅秋雨如歌雪落如海的清歡。讓我在立冬這個(gè)特殊的節(jié)日里將霜葉紅透隨風(fēng)落，風(fēng)花雪月繞指柔的意境重新在這里續(xù)寫。領(lǐng)悟那秋冬的靜美，聆聽那一份純凈的愛，純真的絮語。萬物因自然而起，自然因萬物而美麗。人們走進(jìn)自然，你細(xì)細(xì)聆聽，就會(huì)聽到大自然親切的語言；聆聽風(fēng)的聲音，聆聽雨的聲音，聆聽泉水叮咚的聲音，聆聽驚濤駭浪，海水拍擊海岸時(shí)那瞬間的美妙旋律。</h3><h3><br></h3><h3>讓心靈遨游，放眼遠(yuǎn)眺。山巒連綿起伏，郁郁蔥蔥，層林盡染的山間，在晚霞映照下，景致格外動(dòng)人，猶如仙境般美麗。大自然的神奇與美，只有你置身于如詩如畫的世界中，將你身心融入其中，用心聆聽自然的每個(gè)聲音，那是動(dòng)人心弦的聲音，是自然為人類譜寫四季輪回的新曲！如若，微涼的指尖，可以撩起你唇邊的笑意，大可依著習(xí)慣，把你的期許，我的夢，遙遙掛在云端，等到西風(fēng)漸瘦，陳舊的詞沒有了纏綿，行至水窮處，坐看云起時(shí)，讓安靜的心，明媚的眸，在窗外的時(shí)光里與日月同眠，任由風(fēng)起，雨落，花呢喃。</h3><h3><br></h3><h3>我臨窗依著午夜的寂寞搖落秋冬風(fēng)寒，與世界淺笑而安。我的日子真的很安靜，外面各種熱鬧的圈子和聚會(huì)都與我無關(guān)。我在山居中同阡陌陋巷中的百姓品嘗著普通的人間至情，我對這樣過日子很滿意。因?yàn)槲业男木骋彩前察o的。也許，每一個(gè)人在生命中的某個(gè)階段是需要某種熱鬧的。那時(shí)候，飽脹的生命力需要向外奔突，去為自己尋找一條河道，確定一個(gè)流向。但是，一個(gè)人不能永遠(yuǎn)停留在這個(gè)階段。托爾斯泰如此自述：“隨著年歲增長，我的生命越來越精神化了?！比藗兓蛟S會(huì)把這解釋為衰老的征兆，但是，我清楚的知道，即使在老年時(shí)，托爾斯泰也比所有的同齡人，甚至比許多年輕人更充滿生命力。毋寧說，惟有強(qiáng)大的生命才能逐步朝精神化的方向發(fā)展。現(xiàn)在我覺得，人生最好的境界是豐富的安靜。安靜，是因?yàn)閾碛辛送饨缣撁恼T惑。豐富，是因?yàn)閾碛辛藘?nèi)存精神世界的寶藏。</h3><h3><br></h3> <h3><b><br></b></h3><h3><b>九</b></h3><h3><br></h3><h3>泰戈?duì)栐f：“外在世界的運(yùn)動(dòng)無窮無盡，證明了其中沒有我們可以達(dá)到的目標(biāo)，目標(biāo)只能在別處，即在精神的內(nèi)在世界里。在那里，我們最為深切地渴望的，乃是在成就之上的安寧。在那里，我們遇見我們的上帝。”他接著說明：“上帝就是靈魂永遠(yuǎn)在休息的情愛?！彼f的情愛是廣義的，指創(chuàng)造的成就，精神的富有，博大的愛心，而這一切都超于世俗的爭斗，處在永久和平之中。這種境界，正是豐富的安靜之極致。我并不完全排斥熱鬧，熱鬧也是可以是有內(nèi)容的。但是，熱鬧總歸是外部活動(dòng)的特征。而任何外部活動(dòng)倘若沒有一種精神追求為其動(dòng)力，沒有一種精神價(jià)值為其目標(biāo)，那么，不管表面上多么轟轟烈烈，有聲有色，本質(zhì)上必定是貧乏和空虛的。我對一切喧囂的事業(yè)和一切太張揚(yáng)的感情都心存懷疑，它們總是使我想起莎士比亞對生命的嘲諷：“充滿了聲音和狂熱，里面空無一物?！?lt;/h3><h3><br></h3><h3>生命是時(shí)間的延續(xù)，是精神永恒之循環(huán)。生命的神秘莫測，浩瀚無邊，引導(dǎo)我們無限遐想；生命的邊際雖然不可及，但是，我們自由的夢想?yún)s可以隨時(shí)抵達(dá)它的邊際。生命的含義猶如我們靜坐在思維的瞳仁里，去觀測深不可測的宇宙；但是，我們始終達(dá)不到生命的邊際，我們只能預(yù)知死亡，而永遠(yuǎn)無法知道生命的終結(jié)。愛惜生命甚至比熱愛事業(yè)更為重要；視生命為兒戲，那是極端和絕望的作為。生命像詩，濃必枯，淡則久遠(yuǎn)。生命的弱點(diǎn)是為情緒而波動(dòng)的。往往一念之差，便會(huì)過早斷送整個(gè)生命。生命的每一個(gè)細(xì)胞都格外珍貴，有質(zhì)量的過好每一天生活，就有效地保證了我們生命細(xì)胞的存活率。生命是與思維緊密相連的，失去了思維的生命，也就失去了生存的意義。生命以健康而燦爛，以事業(yè)而輝煌，以悲壯而偉岸，以平凡而美麗。生命如樹木，是依靠我們的活力延伸它堅(jiān)實(shí)的根基。因此，保持旺盛的精神，我們才能有效地發(fā)散生命的熱能。</h3><h3><br></h3><h3>生命的衰退是從我們的精神和意志開始的，勃勃的心態(tài)使生命永遠(yuǎn)年輕。生命是第一位的。我們很難想象，不會(huì)善待生命的人，他是永遠(yuǎn)不懂得時(shí)間所蘊(yùn)涵著的巨大的財(cái)富?；钪M一切可能延長我們生命的時(shí)間，這同樣是我們對整個(gè)世界的貢獻(xiàn)。生為星辰之浩瀚，活著為陽光之燦爛，死為月光之靜美。這是我們生命的三大境界。在我們的一生中，我們不能缺少和泥土的親近。自然世界給了我們生命，我們要經(jīng)?；貧w到大自然的懷抱，清洗我們身上粘裹的世俗濁氣。我們?nèi)松脑S多啟示，是在自然世界里得到的。大自然的預(yù)言是一種無聲的語言，我們的心靈是最容易與這種語言溝通的。學(xué)會(huì)回歸自然，學(xué)會(huì)放松自己，保持心態(tài)和精神的健康，這比干一番事業(yè)還要重要。自然世界，是平息你欲望的好地方。一切都是原生態(tài)、生命初始的模樣，沒有人和你競爭，沒有人和你作對，所有的顏色和聲音都在請你選擇、請你聆聽。在這里，你是自由的，甚至連時(shí)間也在給你騰出無限大的空間，任憑你的思緒徜徉翱翔！</h3><h3><br></h3><h3>自然不僅僅局限于大自然美麗的景色。自然還有一個(gè)重要部分是躲藏在我們的心靈的世界里。當(dāng)我們心靈回歸于自然，回歸于平靜時(shí)，我們的眼睛能看到心靈抵達(dá)的遠(yuǎn)處。極妙的地方，只有在心靈的指引下，眼睛才能夠看見。自然，剝?nèi)チ艘磺袀窝b，包括你的影子。自然，疏通了你的血脈，拉近了你與天使的距離。學(xué)會(huì)回歸自然，有時(shí)比創(chuàng)造一項(xiàng)事業(yè)還要艱難。因?yàn)樵谌找娓偁幖ち业纳罾?，你沒有時(shí)間平靜下來。但越是這樣，你越要下定決心使自己鎮(zhèn)靜下來，去努力接近自然，接近你生命初始的地方。人生需要休息，需要用休息來調(diào)養(yǎng)健康的精神心態(tài)。我們不能違背這個(gè)常規(guī)，否則，我們就會(huì)遭到生命超負(fù)荷的報(bào)復(fù)。一切的美好，是從回歸自然開始的。自然的流水聲和鳥語花香，是與心靈世界融為一體的。我們要學(xué)會(huì)從自然的起點(diǎn)上找到生存的基因。一片秋葉的凋落，預(yù)示著它為來年的再生埋下生命的伏筆；一朵梅花的傲放，展示出它與寒雪爭春的風(fēng)姿；而普遍裝點(diǎn)大地的小草，則使我們看到樸素平凡的偉大。</h3><h3><br></h3><h3><br></h3> <h3><b><br></b></h3><h3><b>十</b></h3><h3><br></h3><h3>孤獨(dú)感伴隨著人的生與死。生，是生命的體驗(yàn)；死，是生命的超越。人在面對著未來確定或者不確定的死亡的時(shí)候，內(nèi)心中的孤獨(dú)感是最為強(qiáng)烈的。這個(gè)時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你找不到一個(gè)人可以陪伴。我們?nèi)藦膩聿粫?huì)主動(dòng)選擇與一個(gè)人分享這種由死亡帶來的孤獨(dú)感。許多時(shí)候，只是自己在痛苦地支撐。對生命的美學(xué)的理解，從來繞不開死亡的話題。當(dāng)我們?nèi)嗽谡務(wù)撋赖臅r(shí)候，內(nèi)心里常常會(huì)變得沉重、害怕、孤獨(dú)起來。面對死亡，人表現(xiàn)得是無助的。似乎也沒有人能告訴我們?nèi)怂乐?，是進(jìn)入基督里的天堂，還是佛家里的西方極樂世界，又或者是真的化作一捧塵土？即便是偉大的孔子在面對弟子詢問關(guān)于生死的問題時(shí)，也只能回答“未知生，焉知死？”孔子主張的是如何經(jīng)營好人之道，至于生死，則是“生死有命”。中國傳統(tǒng)社會(huì)里人有三畏，第一便是“畏天命”，這里的天命，我們可以理解為生死自然規(guī)律，在尊重天命的前提下，所以孔子主張“朝聞道，夕死可矣”的生死觀。黑格爾評價(jià)說孔子的學(xué)說沒有談及生死超越不算一位哲學(xué)家，我想或許是黑格爾用的是一種西方的哲學(xué)思維，未能真正領(lǐng)悟東方中國人的生死觀。面對未知的死亡，我們的孤獨(dú)感也會(huì)跟著而來。我想，我們大可不必去排斥這種孤獨(dú)，因?yàn)槿酥皇窃诠陋?dú)的心境中才能感受到生的美好和精彩。如同孔子所說：“未知生，焉知死？”</h3><h3><br></h3><h3>叔本華、尼采的唯意志論美學(xué)與西方傳統(tǒng)的思辨美學(xué)截然不同。他們不是回避與具體人生的聯(lián)系，去追求所謂的無限與永恒、去探索審美現(xiàn)象背后的本質(zhì)奧秘，而是把美學(xué)放在人學(xué)的大背景下，將人在“生命意志”、“強(qiáng)力意志”的驅(qū)動(dòng)下而展示出的本真的存在狀況和對自我價(jià)值的追求作為美學(xué)思考和藝術(shù)表現(xiàn)的唯一對象。這種美學(xué)研究的全新切入，意在闡釋和規(guī)范他們認(rèn)為應(yīng)當(dāng)如此的人生態(tài)度和人生方式，率先反映了現(xiàn)代西方人試圖擺脫異化、追求精神自由的努力。我們認(rèn)為，審美取向在很大程度上同時(shí)也是人生價(jià)值取向，因而，藝術(shù)、審美、人生在他們的美學(xué)中是緊密相連的。這既是叔本華、尼采與傳統(tǒng)美學(xué)的明顯區(qū)別，也是他們兩人最大的共同之處。但是，我們也看到，面對多災(zāi)多難的世界和矛盾復(fù)雜的人生，叔本華和尼采又常常發(fā)出不同的聲音。</h3><h3><b><br></b></h3><h3><b>哲學(xué)背景</b></h3><h3>叔本華和尼采的美學(xué)思想是他們的意志主義本體論、反理性主義認(rèn)識論和悲觀的人生觀或悲劇世界觀相結(jié)合的產(chǎn)物，因此，要把握他們的美學(xué)思想，首先應(yīng)對其哲學(xué)背景有個(gè)基本的了解。</h3><h3><br></h3><h3>叔本華的哲學(xué)有三個(gè)來源，即康德、柏拉圖和印度佛教哲學(xué)。他把康德的“現(xiàn)象世界”和“自在之物”改造成“表象”和“意志”，認(rèn)為“一切客體都是現(xiàn)象。唯有意志是自在之物”。意志的直接客體化是理念，它通過理念才間接地客體化為各種表象。意志是世界的本質(zhì)，表象是世界的存在方式，理念則是意志和表象的中介。那么，作為“自在之物”的意志究竟是什么呢？叔本華說，“意志自身在本質(zhì)上是沒有一切目的，一切止境的，它是一個(gè)無盡的追求”。這就是說，意志是一種盲目的、永無止境、永不停息的欲求與沖動(dòng)，其基本特點(diǎn)就是求生存。因而叔本華的唯意志論又被稱為“生存意志論”或“生命意志論”。</h3><h3><br></h3><h3>這種非理性主義的生存意志論在人生觀上的推演便是悲觀主義。叔本華認(rèn)為，生存意志的本質(zhì)就是痛苦。因?yàn)槿嘶钪赜杏磺杏c追求都是由于缺乏，由于對自己現(xiàn)狀的不滿，但欲望是永遠(yuǎn)無法滿足的，每一次暫時(shí)的滿足都會(huì)成為又一個(gè)新的欲望的起點(diǎn)，那么，人怎樣才能擺脫痛苦？叔本華認(rèn)為，擺脫痛苦的根本辦法看來只有擺脫意志。擺脫意志無非是要擺脫產(chǎn)生欲望的自我或個(gè)體，即走向死亡。一旦沒有了產(chǎn)生欲望的自我或個(gè)體，沒有了意志，也就沒有了表象，作為意志和表象的世界也就不再存在，世界就等于“無”。這樣，叔本華又由悲觀主義的人生哲學(xué)最后走向了否定一切的極端虛無主義。這是其哲學(xué)的必然邏輯結(jié)論，也是其藝術(shù)美學(xué)的哲學(xué)立足點(diǎn)。</h3><h3><br></h3><h3>作為一個(gè)哲學(xué)家，尼采也與叔本華一樣，終生都在探索人的價(jià)值和人生的意義。他在探索人生問題之初，就遇到了叔本華，并深為其理論所吸引。他認(rèn)為，叔本華揭示了人生的可悲真相，遠(yuǎn)比那種浮淺庸俗的樂觀主義高明，是一位能把他從時(shí)代的缺陷中拯救出來的真正哲學(xué)家。然而，尼采雖然接受了叔本華的悲觀主義的理論前提，但他又不甘忍受生存意義的毀滅和人生的無意義，他是一個(gè)“悲劇哲學(xué)家”，他要?jiǎng)?chuàng)造有別于叔本華的人生哲學(xué)。關(guān)于世界的本質(zhì)，尼采也認(rèn)為是意志，這是一種非理性的沖動(dòng)，但它并不像叔本華講的那樣是求生存、溫飽的生命意志，而是強(qiáng)力意志。而且，尼采認(rèn)為，叔本華的理論在邏輯上是不徹底的，既然生命意志是世界的本質(zhì)，它就應(yīng)當(dāng)是永恒的，個(gè)體生命的不斷毀滅又不斷產(chǎn)生，正表明了自然界本身生命力的強(qiáng)大。所以，他以叔本華哲學(xué)的終點(diǎn)——生命的悲觀意識——作為自己哲學(xué)思考的起點(diǎn)，與叔本華為逃避痛苦而否棄生命不同，他為了肯定生命而肯定痛苦。尼采的本體論已清除了叔本華否定、滅絕生命意志的悲觀主義成分，而注入了創(chuàng)造、奮斗和熱愛人生的肯定生命意志的精神。</h3><h3><br></h3><h3>強(qiáng)力意志還被視為倫理道德標(biāo)準(zhǔn)，作為一種最高的價(jià)值尺度，尼采用它來衡量人類的一切精神文化的價(jià)值，對傳統(tǒng)的基督教文化和現(xiàn)代生活進(jìn)行了透徹的反思。他認(rèn)為，所謂真理、道德、審美等，都只是為強(qiáng)力意志服務(wù)的工具，是意志為了自己的目的而創(chuàng)造的。任何一種理論，無論多么荒謬，只要能滿足強(qiáng)力意志的要求，那就是真的、善的、美的。基于這種認(rèn)識，尼采廣泛地抨擊了傳統(tǒng)文化，提出要“打倒一切偶像”，即打倒一切舊有的真理。但尼采并不主張?zhí)摕o主義，而要“重估一切價(jià)值”，實(shí)現(xiàn)“價(jià)值的轉(zhuǎn)換或重建”。雖然這種思想在本質(zhì)上同叔本華的結(jié)論一樣，也是令人沮喪的，但在主觀上，尼采是竭力要賦予它一種樂觀的色調(diào)的。這一點(diǎn)，我們不應(yīng)忽視。正因?yàn)檫@種哲學(xué)思想上的師承和變異，使叔本華和尼采的唯意志論美學(xué)的合唱中演奏著相同的曲調(diào)，也唱出了不同的變調(diào)。</h3><h3><br></h3> <h3><b><br></b></h3><h3><b>十一</b></h3><h3><b><br></b></h3><h3><b>藝術(shù)與人生</b></h3><h3><br>叔本華、尼采的哲學(xué)所關(guān)心的主要問題是人生問題，而美學(xué)則是他們思考人生問題的一種特殊方式，因而，藝術(shù)與人生的關(guān)系自然也就成為了這種理論思考的一個(gè)重要方面。如前所述，在人生問題上，叔本華的一個(gè)主要觀點(diǎn)就是，人生即痛苦。人如何才能擺脫痛苦？除了滅絕意志，走向“寂滅”、涅磐即死亡這一根本徹底的解脫之途外，暫時(shí)的解脫辦法則有賴于藝術(shù)。</h3><h3><br></h3><h3>藝術(shù)何以具有如此神奇的力量呢？按叔本華的哲學(xué)，意志作為終極實(shí)在，是無法認(rèn)識的，唯有作為其客體化的理念，才是認(rèn)識的對象。而“藝術(shù)的唯一源泉就是對理念的認(rèn)識，它唯一的目標(biāo)就是傳達(dá)這一認(rèn)識”，這就是說，藝術(shù)是以理念為對象的。而且，藝術(shù)活動(dòng)對理念的認(rèn)識，不是一般意義上的感性認(rèn)識或理性認(rèn)識，而是一種完全獨(dú)立于因果律之外的純粹“直觀”，它能使人在表象世界中直觀到理念這個(gè)意志的直接客體性，因而能夠避免為意志服務(wù)的勞役。這種對理念的直觀就是審美。同時(shí)，在審美觀照中，由于作為觀照主體的個(gè)人暫時(shí)忘記了自己，忘記了自己的意志，或者說忘記了自己的欲望和煩惱，而僅僅作為純粹的主體，作為客體的鏡子而存在，因而也就達(dá)到了對人生痛苦的暫時(shí)忘卻，進(jìn)入一種獨(dú)立自足的境界。叔本華稱這種審美境界為“自失”，即主體“自失”于對象之中。也就是說，審美觀照中的主體，已不是原來意義上的個(gè)體，而是與客體對象混為一體，在客體中忘卻自己，成為喪失了自身的純粹主體。這種主客體水乳交融的認(rèn)識活動(dòng)，也就是所謂的審美“觀審”。生活中的痛苦可以為藝術(shù)審美的愉悅所淡忘，藝術(shù)的神奇力量正在于此。因而，藝術(shù)是“人生中最令人愉快和唯一純潔無罪的一面”，是“人生的花朵”。</h3><h3><br></h3><h3>在藝術(shù)與人生的關(guān)系問題上，尼采是深受叔本華影響的，但他更明確地肯定了藝術(shù)對人生價(jià)值的崇揚(yáng)與升華。尼采也認(rèn)為，人生充滿了痛苦與沖突，個(gè)體終將毀滅。這是真理，但真理并非最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，真理是丑的、殘忍的、令人恐怖的。為了戰(zhàn)勝這真理，人們只有求助于藝術(shù)，因?yàn)椤八囆g(shù)是生命的最高使命和生命本來的形而上活動(dòng)”，有了藝術(shù)，人“就不致毀于真理”。尼采認(rèn)為，審美的人生或人生審美化的必要性，在于人生的悲劇性。他把人生看作是一種悲劇藝術(shù)，認(rèn)為雖然人生中充滿了種種困苦和不幸，但人們在同不幸與痛苦的抗?fàn)幹?，又?huì)感受到宇宙生命力的旺盛與豐盈，體嘗到生命的歡樂。而個(gè)體生命的毀滅本身也是生命意志肯定自身的一種形式，這就是人生的悲劇美。</h3><h3><br></h3><h3>將人生視為一種悲劇藝術(shù)，尼采認(rèn)為其實(shí)質(zhì)并不象叔本華所說的，來源于生命的有限與欲望的無限，而是植根于人性中的兩種精神——日神精神與酒神精神的對立與沖突。尼采認(rèn)為，這兩種精神既是一種審美情趣，更是一種人生態(tài)度，但它們是相互對立的。人類的藝術(shù)即源于此。日神精神產(chǎn)生出塑造美的形象的造型藝術(shù)和大部分的文學(xué)，酒神精神產(chǎn)生出令人迷醉的音樂和舞蹈。而二者的結(jié)合則產(chǎn)生出悲劇。無論是日神藝術(shù)還是酒神藝術(shù)，都是出于對人生痛苦的敏感而對人生的肯定，因而悲劇是表現(xiàn)人生、肯定人生的藝術(shù)高峰。由此看來，在藝術(shù)與人生的關(guān)系問題上，叔本華和尼采都認(rèn)為藝術(shù)是解決人生矛盾的所有可能性中最好的一種。這對西方現(xiàn)當(dāng)代美學(xué)的發(fā)展，無疑有著重要的影響。</h3><h3><br></h3><h3>藝術(shù)與人生的關(guān)系問題，或者說藝術(shù)在現(xiàn)代文化中的地位和作用問題，是現(xiàn)當(dāng)代西方美學(xué)十分關(guān)注的問題。法蘭克福學(xué)派的代表人物馬爾庫塞就認(rèn)為，現(xiàn)代資本主義對人的控制已深入到存在的本能和生理層次，故而反抗和解放也必須在這一層次上進(jìn)行，因?yàn)槿说淖杂芍哺谌说母惺苄灾?。而藝術(shù)和審美便代表了人的感性方面，它可以成為一種顛覆的力量，反抗社會(huì)對人的控制，使單面的人成為全面的人。藝術(shù)是建立新感性的靈丹妙藥，可以代替政治革命來克服異化。這未免太過于夸大了藝術(shù)的功能，但從突出藝術(shù)的本體論意義來看，它又是不無根據(jù)的。其實(shí)，真正使藝術(shù)具有本體論意義的，應(yīng)該說是自叔本華、尼采開始。社會(huì)的現(xiàn)代化進(jìn)程是以人的分裂為基礎(chǔ)的。叔本華、尼采強(qiáng)調(diào)將藝術(shù)作為解決欲望與現(xiàn)實(shí)的矛盾的重要途徑，視審美為彌合現(xiàn)代社會(huì)分裂的強(qiáng)大粘合劑，至此重新找到了人的存在的主體性，人不再是分裂的。</h3><h3><br></h3> <h3><b>十二</b></h3><h3><b><br></b></h3><h3><b>悲劇功能</b></h3><h3>叔本華和尼采都非常推崇悲劇，認(rèn)為悲劇是文藝的最高峰。應(yīng)該說，他們的悲劇理論也是他們的藝術(shù)與人生關(guān)系理論的一部分，但因?yàn)楸瘎±碚撦^集中地反映了他們的唯意志論和不同的人生觀，在他們的美學(xué)思想中占有重要的地位，所以，有必要作進(jìn)一步的分析。如上所述，在唯意志論美學(xué)的合唱中，就藝術(shù)對生命和意志的作用而言，叔本華和尼采都將旋律定在肯定、歡快的基調(diào)上，但他們的不同的理論變調(diào)也由此開始。一個(gè)是用藝術(shù)來使人們得到暫時(shí)否定意志的解脫，即通過肯定藝術(shù)而否定生命，一個(gè)則以藝術(shù)作為強(qiáng)化生命意志和積極面對人生的力量，即通過肯定藝術(shù)進(jìn)而肯定人生。這是他們不同的人生哲學(xué)使然。他們對悲劇功能的不同闡釋突出地體現(xiàn)了這一點(diǎn)。</h3><h3><br></h3><h3>從人生即痛苦的觀點(diǎn)出發(fā)，叔本華認(rèn)為，悲劇“在我們面前演出人類難以形容的痛苦、悲傷，演出邪惡的勝利，嘲笑著人的偶然性的統(tǒng)治，演出正直、無辜的人們不可挽回的失陷”等，悲劇所暗示的是宇宙和人生的本來性質(zhì)，所展現(xiàn)的是意志和它自己的矛盾斗爭。人們要從根本上擺脫人生的痛苦，就必須舍棄一切欲求，滅絕生存意志。悲劇的作用正在于能夠向人們揭示出這一點(diǎn)?！八晕覀冊诒瘎±锟吹侥切┳罡呱械模廴宋铮莼蚴窃诼L的斗爭和痛苦之后，最后永遠(yuǎn)放棄了他們此前熱烈追求的目的，永遠(yuǎn)放棄了人生一切的享樂；或是自愿的，樂于為之而放棄這一切?！比松聛肀旧砭褪亲镞^，而“悲劇的真正意義是一種深刻的認(rèn)識，認(rèn)識到［悲劇］主角所贖的不是他個(gè)人特有的罪，而是原罪”。這也就是說，悲劇把個(gè)體生命的痛苦和毀滅顯示給人看，其作用是使人看穿作為現(xiàn)象的個(gè)體生命及其欲望的徒勞無益，進(jìn)而看穿現(xiàn)象背后的自在之物即宇宙生命意志的虛無性和自相矛盾，從而清心寡欲，乃至放棄整個(gè)生命意志。</h3><h3><br></h3><h3>尼采不同意叔本華關(guān)于悲劇功能的“滅絕意志”說，他認(rèn)為，“每部真正的悲劇都用一種形而上的慰藉來解脫我們：不管現(xiàn)象如何變化，事物基礎(chǔ)之中的生命仍是堅(jiān)不可摧和充滿歡樂的”，這就是說，悲劇具有一種“形而上的慰藉”的功能。尼采認(rèn)為悲劇的深層心理基礎(chǔ)是酒神精神，酒神精神要我們相信生存的永恒樂趣，不過我們不應(yīng)在現(xiàn)象中，而應(yīng)到現(xiàn)象背后去尋找這種樂趣。悲劇演出的斗爭、痛苦、個(gè)體的毀滅等現(xiàn)象都是不可避免的，我們觀看悲劇，“被迫正視個(gè)體生存的恐怖——但終究用不著嚇癱，一種形而上的慰藉使我們暫時(shí)逃脫世態(tài)變遷的紛擾。我們在短促的瞬間真的成為原始生靈本身，感覺到它的不可遏止的生存欲望和生存快樂?！边@就是說，激起我們審美快感的不是現(xiàn)象，而是悲劇在現(xiàn)象背后向我們展示的永恒的生命的歡樂，正是它給我們以形而上的慰藉。因此，在尼采看來，悲劇演出的雖然是個(gè)體的毀滅、死亡，但肯定的卻是超越于死亡和變化之上的勝利的生命。</h3><h3><br></h3><h3>與叔本華的悲觀主義悲劇觀相比，尼采的美學(xué)觀融入了積極進(jìn)取的酒神精神，在直面人生痛苦的基礎(chǔ)上肯定生命，包括肯定生命所必然包含的個(gè)體矛盾、災(zāi)難和毀滅，顯示了樂觀的人生態(tài)度。這無疑是具有積極意義的。也正基于此，尼采對傳統(tǒng)的藝術(shù)觀念的堅(jiān)決反對和對現(xiàn)代文化的猛烈批判才具有革命的意義。但從另一方面看，面對矛盾復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，片面強(qiáng)調(diào)藝術(shù)和審美對人的“拯救”與“超越”，又很容易使人陷入虛幻的空想而導(dǎo)致悲觀主義。事實(shí)上也正是這樣，尼采主觀上極力要賦予他的理論以一種樂觀的色調(diào)，但他骨子并未徹底擺脫悲觀主義，他最終是瘋了。在他最后的文字里，我們聽到了悲觀主義的哀鳴：“只有一個(gè)世界，這個(gè)世界虛偽，殘酷，矛盾，有誘惑力，無意義……這樣一個(gè)世界是真實(shí)的世界。為了戰(zhàn)勝這樣的現(xiàn)實(shí)和這樣的‘真理’，也就是說，為了生存，我們需要謊言……為了生活而需要謊言，這本身是人生的一個(gè)可怕復(fù)可疑的特征?！彼囆g(shù)是謊言，悲劇當(dāng)然也不例外?？梢姡岵捎质呛蔚鹊拿芎屯纯?。</h3><h3><br></h3> <h3><b>十三</b></h3><h3><b><br></b></h3><h3><b>美是什么</b></h3><h3>美的本質(zhì)問題，從柏拉圖到黑格爾，一直是美學(xué)家們殫思竭慮要解決的問題，但在叔本華、尼采那里，他們卻很少對這一形而上學(xué)問題作純粹的思辨，而往往是將它與審美、美感聯(lián)系起來考察。審美只有作為主體的人才可能，美感只有作為主體的人才具有，因而他們對美學(xué)問題的研究與他們的人生哲學(xué)一樣，把立足點(diǎn)放在人身上。也就是說，叔本華和尼采是從人的自身去尋找人生和世界的意義的，是從人自身去探尋美的本質(zhì)的。</h3><h3><br></h3><h3>叔本華認(rèn)為，理念是意志的唯一直接的客體性，“生命意志就在這理念中有著它最完美的客體性”。只有當(dāng)作為主體的人處于主客體水乳交融的審美“觀審”狀態(tài)中，作為觀審對象的純粹客體——理念才是美的?！爱?dāng)我們稱一個(gè)對象為美的時(shí)候，我們的意思是說這對象是我們審美觀賞的客體，而這又包含兩方面。一方面就是說看到這客體就把我們變?yōu)榭陀^的了，即是說我們在觀賞這客體時(shí)，我們所意識到的自己已不是個(gè)體人，而是純粹而無意志的認(rèn)識的主體了；另一方面則是說我們在對象中看到的已不是個(gè)別事物，而是認(rèn)識到一個(gè)理念?！边@實(shí)際上就是從審美的角度來探討美的問題。</h3><h3><br></h3><h3>在叔本華看來，由于理念都是意志的客體化，因此，當(dāng)我們說美在理念時(shí)，還不如說美在意志的客體化，或者更準(zhǔn)確地說，美是意志的“恰如其分的客體化”。也可以說，美是意志的完美的客體化?！耙庵就昝赖鼗虿煌昝赖乜腕w化，——這就正是構(gòu)成美或丑的東西?！爆F(xiàn)實(shí)中各種事物美的程度之所以不同，是因?yàn)槔砟畹牡燃壊煌蛘哒f是因?yàn)橐庵镜目腕w化的完美或不完善所致，理念的等級越高，即意志的客體化越完美，體現(xiàn)它的個(gè)別事物就越容易使人作純客觀的觀照，這種事物也就越美。</h3><h3><br></h3><h3>叔本華認(rèn)為，從無機(jī)自然界、植物界、動(dòng)物界到人，它們的理念在等級上越來越高級，意志的客體化越來越完美，故人比其他一切事物更美，顯示人的本質(zhì)是藝術(shù)的最高目的。這樣，叔本華借助柏拉圖的理念，將美和意志、美和審美聯(lián)系起來，形成了其獨(dú)特的美的理念說。尼采更是明確宣稱，美是生命強(qiáng)力的形象顯現(xiàn)，是人的自我肯定。他說：“沒有什么是美的，只有人是美的：在這一簡單的真理上建立了全部美學(xué)，它是美學(xué)的第一真理。”人是美的唯一原因，而人又是充滿著欲望的強(qiáng)力意志，因而美不可能是無利害關(guān)系的，不可能是無欲的靜觀。</h3><h3><br></h3><h3>“美在哪里？在我須以全意志意欲的地方；在我愿意愛和死，使意象不只保持為意象的地方”，而“愛和死：永遠(yuǎn)一致。求愛的意志：這也就是甘愿赴死”的強(qiáng)力意志。與叔本華將“意志完美地或不完美地客體化”作為區(qū)分美丑的標(biāo)準(zhǔn)一樣，尼采也以強(qiáng)力意志的高揚(yáng)與衰退來判斷美和丑。他把強(qiáng)力意志看成人的本能的積聚，認(rèn)為人的“強(qiáng)力感，他的求強(qiáng)力的意志……都隨丑的東西跌落，隨美的東西高揚(yáng)……在這兩種場合，我們得出同一個(gè)結(jié)論：美和丑的前提極其豐富地積聚在本能之中。丑被看作衰退的一個(gè)暗示和表征”，而美則是生命本能和強(qiáng)力意志蓬勃高揚(yáng)的暗示和表征。也就是說，凡有利于提高生命力的對象，人便作出“美”的判斷，反之則作出“丑”的判斷。</h3><h3><br></h3><h3>尼采不承認(rèn)有所謂的“自在之美”，他強(qiáng)調(diào)將美和美感聯(lián)系起來考察。他認(rèn)為，文化不是從靈魂開始，而是從肉體開始。唯有肉體才是藝術(shù)的原動(dòng)力，審美狀態(tài)依賴于肉體的活力。肉體的活力主要包括“性沖動(dòng)、醉和殘酷”三個(gè)要素，而這三者中，性欲的活力又是最主要的。性的活力代表著生命的永恒回歸。因此，性的活力具有源頭和前提的意義。人的美感與人的性欲的強(qiáng)弱息息相關(guān)。性興趣是藝術(shù)植根的土壤，藝術(shù)“一方面是旺盛的肉體活力向形象世界的涌流噴射，另一方面是借助崇高生活的形象和意愿對動(dòng)物性機(jī)能的誘發(fā)；它是生命感的高漲，也是生命感的激發(fā)”。</h3><h3><br></h3><h3>可見，在叔本華、尼采那里，“美是什么”這一傳統(tǒng)美學(xué)中最基本且十分關(guān)鍵的問題，并沒有被作為玄而又玄的問題來膜拜，他們對美的思考和探索，已愈來愈遠(yuǎn)離神秘的殿堂而走向敞開的塵世。如果說二十世紀(jì)西方美學(xué)將形而上的美的本質(zhì)問題作為一個(gè)無意義的假問題而拋棄，是美學(xué)研究的一次大轉(zhuǎn)折的話，那么，這種轉(zhuǎn)折實(shí)際上在叔本華、尼采那里就已經(jīng)悄悄開始了。</h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h5><font 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