<h3>2018年11月6日，我們一行平均年齡在七十歲以上的老人團(tuán)開(kāi)始了印度遊。悠久的文明史、輝煌的文化古跡、但到處髒亂差，廁所革命剛剛開(kāi)始……種種見(jiàn)聞斑駁陸離，讓我們這些己遍走歐美大陸，見(jiàn)識(shí)了那么多人文勝景、美麗風(fēng)光的老人們，帶著忐忑的心情上路了。</h3> <h3>美麗的飛行小姐吸引著我按下了手機(jī)按紐。印度人五覌的組合凹凸有致，寬額髙鼻大眼，個(gè)個(gè)漂亮，掩蓋了皮膚的暗黑。這成了我們后來(lái)一路捕捉的景觀。</h3> <h3>經(jīng)過(guò)八個(gè)小時(shí)的飛行抵達(dá)印度首府徳里機(jī)場(chǎng)。仰望機(jī)場(chǎng)大廳，優(yōu)雅的佛手向客人召喚，濃郁的宗教氣息撲面而來(lái)。</h3> <h3>五星級(jí)賓館與國(guó)內(nèi)外同級(jí)賓館比毫不遜色。西式早餐也都滿足了我們這些走南闖北的老饕們的須求。要知道，這頓早餐就是評(píng)判接待水準(zhǔn)的標(biāo)準(zhǔn)??！</h3> <h3>但緊接著赴景點(diǎn)的路上看到的就是這樣的街景：簡(jiǎn)陋的粗布搭建起來(lái)的窮人的棲身之所，比比皆是。但人們安貧樂(lè)道，隨遇而安。</h3> <h3>本團(tuán)的旅游線路除了流行的印度北部金三角，即展示公元十 二三世紀(jì)伊斯蘭教文明的徳里、阿格拉、齋蒲爾線路之外，增加了東部公元前五世紀(jì)誕生的佛教勝地。有些尋根祭祖的意味吧，畢竟佛教在中國(guó)歷史上產(chǎn)生過(guò)巨大的影響。</h3><h3>乘坐一個(gè)半小時(shí)的飛機(jī)后再乘大巴走一百公里抵達(dá)王舍城，公元前五世紀(jì)釋加牟尼悟道傳道的佛教圣地。</h3><h3>這是佛佗的紀(jì)念神像，象他本人倡導(dǎo)的風(fēng)格：簡(jiǎn)潔、質(zhì)樸、肅穆。</h3> <h3>釋迦牟尼與西方的耶酥基督一樣，用自身的受苦受難體悟了人生的真諦，尋找到了人類的心理依歸和道德規(guī)范，同樣是人類最偉大的先哲。</h3><h3>在這樣一位先哲悟道的圣地拜上一拜，不虛印度之行！</h3> <h3><br></h3><h3>佛教雖產(chǎn)生于印度，但墻里開(kāi)花墻外香，只在公元前三世紀(jì)的孔雀王朝輝煌了幾百年，至今早己成為印度的非主流 宗教。只在東南亞的一些國(guó)家仍被尊崇為國(guó)教。</h3><h3>這是佛佗當(dāng)年講道并生活過(guò)的竹林精舍，僅剩下了關(guān)于圣人的傳說(shuō)。</h3><h3>佛教在印度的興衰也決定了當(dāng)年遺跡大都消失破敗。</h3> <h3>回程路上，看到洗衣工人在河邊洗衣，方式原始，臺(tái)階就是甩干機(jī)。</h3><h3>印度人的安貧樂(lè)道或是緣起于它獨(dú)有的種性制度吧。考古發(fā)現(xiàn)：印度曾在五千年前誕生過(guò)成熟的城邦文明，但同人類很多古文明一樣神秘消失。直至三千多年前從歐洲烏拉爾河南部及中亞遊弋過(guò)來(lái)的遊牧民族雅利安人定居于此，他們盛行婆羅門(mén)教即后來(lái)的印度教，其內(nèi)核就是種姓制度，用以優(yōu)化穩(wěn)固雅利安人的種族優(yōu)勢(shì)地位。</h3><h3>佛教即是提倡眾生平等才從印度教中分離出來(lái)，但印度教的強(qiáng)大貫性終究削弱了佛教的影響。</h3> <h3>第二天，參覌歷史悠久的那爛陀學(xué)院。這座建于公元五世紀(jì)的佛學(xué)院是在這座阿育王塔的基礎(chǔ)上擴(kuò)建的。阿育王是公元前三世紀(jì)第一個(gè)統(tǒng)一印度的孔雀王朝的國(guó)王，他文治武功，擴(kuò)大孔雀王朝的版圖，宏揚(yáng)佛教，彪炳印度歷史，是類似中國(guó)秦皇漢武式的人物。</h3> <h3>那爛佗學(xué)院存續(xù)數(shù)百年，于公元十二世紀(jì)被伊斯蘭入侵者燒毀。英國(guó)人十九世紀(jì)發(fā)現(xiàn)遺址，參照玄奘的大唐西域記的詳細(xì)記錄才證實(shí)了學(xué)院的真?zhèn)??？梢哉f(shuō)是西方人的探險(xiǎn)精神加上中國(guó)人的實(shí)證考據(jù)功力才催生了這個(gè)偉大的考古發(fā)現(xiàn)。它己被列為世界文化遺產(chǎn)。</h3> <h3>學(xué)院規(guī)模宏大，曾同時(shí)吸收上萬(wàn)名各國(guó)的學(xué)生學(xué)習(xí)佛學(xué)以及其他科學(xué)知識(shí)，并收藏有以百萬(wàn)冊(cè)計(jì)的佛教經(jīng)典。它當(dāng)時(shí)引領(lǐng)著整個(gè)亞洲包括中國(guó)的文化潮流絕不是虛言。漢唐尊佛教為國(guó)教，北魏時(shí)期的石雕壁畫(huà)藝術(shù)（敦煌 龍門(mén)石窟 云崗石窟）占據(jù)世界藝術(shù)潮頭，都源于印度佛教的傳入。</h3><h3>根據(jù)玄獎(jiǎng)的大唐西域記改編的西游記更是滋育了幾十代人直至我輩。孫悟空的天馬行空上天入地直搗天庭的精神絕非產(chǎn)生于我大中華端正方值的文化之中。孫悟空是中國(guó)古典文學(xué)中最具現(xiàn)代意識(shí)的形象，這得益于多種族文化的交融，</h3> <h3>這是學(xué)院的寺院遺址，學(xué)院里建有大量寺廟，一邊培養(yǎng)學(xué)生，一邊著經(jīng)立說(shuō)。當(dāng)初玄奘從這里帶回并釋注了大量佛教經(jīng)典。</h3> <h3>宗師講學(xué)的廣場(chǎng)，極一時(shí)之盛。比較古代中國(guó)，沒(méi)有宗教傳統(tǒng)，所有的教育都局限在私塾里，學(xué)習(xí)更為了實(shí)用，缺乏了大學(xué)里建立科學(xué)信仰的氛圍和氣場(chǎng)。</h3> <h3>中國(guó)政府在王舍城建立的玄奘紀(jì)念堂。玄奘的成功不是偶然的，除了他個(gè)人天賦異稟，博學(xué)多才，他身前身后成千上萬(wàn)的學(xué)子遊學(xué)西天取經(jīng)，成就了中國(guó)歷史上最開(kāi)放兼容的大唐盛世。</h3> <h3>紀(jì)念館正面墻上的裝飾畫(huà)，勾畫(huà)了玄奘的一生，制作極其精良。</h3> <h3>下午坐纜車(chē)上靈鷲山尋訪釋伽牟尼的蹤跡。簡(jiǎn)陋的車(chē)體讓人心驚肉跳。</h3> <h3>半山腰上據(jù)傳是佛佗悟道的地方。</h3> <h3>下山的路上幾只猴子在安靜的覌望，這是印度特色，人與動(dòng)物和諧相處，不驚不咋。</h3> <h3>今天是在菩提伽倻參覌摩訶菩提寺，菩提伽倻因?yàn)槎Ф嗄昵耙晃皇ト嗽谄刑針?shù)下頓悟得道，從而得名并成為佛教勝地。</h3><h3>菩提寺不象印度教的寺廟疊式造型，它錐頂，高達(dá)五十多米。它也迥異于中國(guó)佛教寺廟宏闊的型制，外壁上它沒(méi)有印度教寺廟雕琢了那樣繁多的神象，只有少量的佛像，應(yīng)是佛佗和他的弟子。但是布局巧妙的凹凸幾何圖型使寺廟更具立體感，據(jù)說(shuō)這些幾何圖形是仿照廟宇的門(mén)而設(shè)計(jì)。</h3><h3>寺廟建于阿育王時(shí)代，幾經(jīng)損毀，幾經(jīng)重建。被聯(lián)合國(guó)評(píng)為世界文化遺產(chǎn)時(shí)，評(píng)價(jià)它留有公元五六百年以來(lái)修復(fù)的痕跡。它是佛教界公認(rèn)的佛佗第一圣 地。</h3> <h3>塔內(nèi)的空間很小，佛佗像據(jù)說(shuō)是被藏傳佛教徒包裹上了金色。</h3> <h3>在千古圣人面前留下寶貴的合影。</h3> <h3>這是那棵佛佗經(jīng)歷苦難的修行終于得道的菩提樹(shù)，在樹(shù)下虔誠(chéng)地拜一拜，也希望自己是一個(gè)有信仰的人。</h3><h3>歷經(jīng)兩千多年，這棵樹(shù) 應(yīng)是移栽復(fù)制而來(lái)。它象佛佗一樣，己經(jīng)是當(dāng)代人無(wú)法企及的神話。</h3> <h3>在莊嚴(yán)崇高的佛塔下放松一下身心吧。</h3> <h3>念經(jīng)拜佛的僧眾數(shù)以千百計(jì)，但這一片紅色最為耀眼。他們大部分是跟著達(dá)頼在印度定居的嗽嘛教信徒及其追隨者，幾十年歸不了家，這里是他們的寄托吧。</h3> <h3>寺廟周?chē)弩w投地的男女信徒或許要日復(fù)一日，月復(fù)一月，年復(fù)一年地在這里朝拜吧。</h3> <h3>圍繞菩提寺，各國(guó)佛教徒修建了幾十座寺廟，其中一座最大最雄偉的中華大覺(jué)寺即是達(dá)賴修建的?？磥?lái)達(dá)賴亡命天涯，仍不忘中華之大。</h3><h3>至此，完成了在印度探訪佛教的尋根之旅。比之后來(lái)在東部金三角地區(qū)看到的印度教、伊斯蘭教的富麗、華美、浪漫，佛教遺址呈現(xiàn)的是質(zhì)樸 、靜謐、出世。</h3>