<h3><font color="#39b54a">圖文編輯/蘇魯錠</font></h3><h3><font color="#39b54a">圖片來源：作者微單、手機攝影（歷史資料除外）</font></h3> <h3><b><i><font color="#ff8a00"> 我們默然許久，然后又開始談起記憶中的康維，談起許許多多關(guān)于時間、年齡和心靈世界的秘密，談起哪位“最老”的滿族姑娘，以及那神奇而遙不可及的藍月之夢……最后我問道：“你認為他會找到香格里拉嗎？”</font></i></b></h3><h3> </h3><h3><b><i> ——詹姆斯?希爾頓《消失的地平線》</i></b></h3><h3> </h3> <h3> 很多人都會有不經(jīng)意的錯過，而小說《消失的地平線》主人公經(jīng)歷的卻是一種“得而復(fù)失”的迷惘，多年后當他被一首記憶中的鋼琴曲引發(fā)歲月的回望時，頓時感到一種“宇宙的、遙遠而非個人的悲哀”——曾經(jīng)這個世界給了他量身定制的眷顧，卻又像個美夢般殘忍逝去觸不可及，也許無人能體會，眼前隱約只有他對那片神秘山谷的回憶：</h3> <h3><b><i><font color="#ff8a00"> “整個山谷就像被陸地包圍的港灣，而俯瞰它的雪峰就是港口的燈塔，金字塔形的雪峰閃著光亮，天空和月光映照在冰雪上泛起冰藍色的光輝，蔚為壯觀……”</font></i></b></h3><h3><b><i><font color="#ff8a00"> “山谷簡直是一個被群山環(huán)繞的天堂，土地肥沃，物產(chǎn)豐富，盡管是個狹長的地方，卻有幸在每天正午時候得到最強烈的日照，雪山流下的溪水有些冰涼，灌溉著這片富饒的土地，與四周群山峻嶺相映成趣的是小巧玲瓏的草坪和花園，以及精巧得像玩具般的房舍……”</font></i></b></h3> <h5 style="text-align: center; "><b><font color="#b04fbb">最完美的“金字塔形”雪峰</font></b></h5> <h3> 幾個世紀來，脫胎于洛克圖文資料的《消失的地平線》，就這樣在各種紛亂的時代背景下，引領(lǐng)一批又一批逐夢者對“藍月山谷”這片精神家園的尋覓，這個僻世獨立、美麗富饒、多元和諧、雪山護佑的家園也承載了人們對自由的想象和世俗的反叛。</h3> <h3> 川滇藏大香格里拉核心區(qū)域多處于青藏高原向橫斷山脈的過渡帶，這里峽谷深切，河流眾多，一座座的大山阻隔了現(xiàn)代通信，也屏蔽了過多外界訊息的干擾；一條條冰川融水匯成的河流見證著四季更迭，更滋養(yǎng)著谷地住民的牧場和家園，無論自然還是人文你都能發(fā)現(xiàn)這就是片絕世而獨立的土地。</h3> <h5 style="text-align: center; "><b><font color="#b04fbb">木里水洛鄉(xiāng)香格里拉村</font></b></h5> <h5 style="text-align: center; "><b><font color="#b04fbb">散落于深山峽谷的藏式庭院（水洛鄉(xiāng)嘟嚕村）</font></b></h5> <h5 style="text-align: center; "><b><font color="#b04fbb">恰朗多吉雪山下的下萬花牧場</font></b></h5> <h5 style="text-align: center; "><b><font color="#b04fbb">遠觀蜿蜒于大山之間的白水河</font></b></h5> <h3> 涼山州木里縣與甘孜稻城相接處，南北縱貫的山脈區(qū)隔出三條自北向南的河流，他們孕育于康巴高原，蜿蜒并行在崇山峻嶺峽谷深處，以不超過三十公里的間距形成川西南的“三河并流”，從左至右分別為：亞丁神山雪水孕育的東義河，流淌在金礦上的水洛河，發(fā)源于高城理塘匯入雅礱江的理塘河</h3> <h5 style="text-align: center; "><b><font color="#b04fbb">“三河并流”</font></b></h5> <h5 style="text-align: center; "><b><font color="#b04fbb">洛克線徒步起點水洛河上游</font></b></h5> <h5 style="text-align: center; "><b><font color="#b04fbb">流經(jīng)木里瓦廠的理塘河</font></b></h5> <h3> 而木里本地居民和洛克的資料中都習慣把家門前這條發(fā)源于理塘的河流稱為木里河，因為這條河流不僅孕育了原住民的河谷家園，還見證了木里這個地區(qū)曾經(jīng)的輝煌和歷史變遷，她和木里的過去、現(xiàn)在、將來都不可分割。</h3> <h5 style="text-align: center; "><b><font color="#b04fbb">木里河</font></b></h5> <h3> 理塘河自<span style="color: rgb(51, 51, 51); font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; white-space: normal;">理塘縣沙魯里山系歷經(jīng)高山峽谷彎曲而下，在木里縣城喬瓦鎮(zhèn)旁急轉(zhuǎn)東南，壯大了雅礱江水系水能資源，下游因梯級電站的修建形成一條通船進出新木里的水路，這片深山秘境也向更多人敞開了懷抱。</span>我們再從新木里喬瓦鎮(zhèn)沿理塘河逆流而上，時間回溯到洛克的年代，到了瓦廠鎮(zhèn)桃巴一帶，便是歷史上同樣沿河谷而建的“木里王國”的中心。</h3> <h5 style="text-align: center; "><b><font color="#b04fbb">理塘河在木里急轉(zhuǎn)東南匯入雅礱江</font></b></h5> <h5 style="text-align: center; "><b><font color="#b04fbb">瓦廠鎮(zhèn)桃巴鄉(xiāng) 洛克時期木里王國的中心</font></b></h5> <h3> 站著這片河谷任何一個位置，無論遠近都能仰望一座山坡上金碧輝煌的建筑——木里大寺，背靠王座般雄奇的山巒，如俯視臣民和王土般君臨整個山谷，如今“王國”雖已遠去，僅從這座恢宏的寺院和地勢就能想象當時政教合一木里王國的輝煌和洛克走進他時經(jīng)歷的震撼，就像小說中主人公康維在藍月谷中仰望自己多日所居的宮殿寺院一般。</h3> <h5 style="text-align: center; "><b><font color="#b04fbb">理塘河邊遠眺恢宏的木里大寺</font></b></h5> <h5 style="text-align: center; "><b><font color="#b04fbb">木里大寺在木里王國時期</font></b></h5><h5 style="text-align: center; "><b><font color="#b04fbb">作為政治中心統(tǒng)轄整個</font></b><b><font color="#b04fbb">木里地區(qū)</font></b></h5> <h5 style="text-align: center; "><b><font color="#b04fbb">衛(wèi)星俯拍的木里大寺</font></b></h5> <h3> 木里大寺是康巴藏區(qū)規(guī)模最大的黃教喇嘛寺廟之一，在藏傳佛教中具有特殊地位，始建于公元1656年，由饒迥巴·桑登桑布仿拉薩哲蚌寺的格局修建，歷時3年，占地約8萬余平方米。<br></h3> <h5 style="text-align: center; "><b><font color="#b04fbb">大寺方堡大殿和后殿</font></b></h5> <h3><font color="#010101"> 高大的藏式方堡大殿毗連數(shù)百間喇嘛僧侶住室，鼎盛時期有喇嘛七百多人，最高的后殿端坐著世界最大的甲瓦強巴佛銅像，光彩奪目、寶相莊嚴，空間組合上，院落重疊，回廊曲欄，錯落有致，門廳、壁柱、繪有各種彩繪壁畫、圖案，與詹姆斯希爾頓小說中的描寫形神皆似，如小說中香格里拉的最高統(tǒng)治者一樣，這里的活佛享有整個地區(qū)的最高統(tǒng)治權(quán)，分派八位大喇嘛掌管區(qū)域內(nèi)所有天賜的黃金礦藏，當然也是一位天賦異稟，忠于信仰，眾望所歸的統(tǒng)治者，和善 ，睿智，坦誠，包容，在歷史條件的局限下亦樂于了解新事物新知識，在他的理念下，整個地區(qū)的民眾都在一種信仰與自由的平衡中 ，按“適度原則”創(chuàng)造和諧家園。所以說小說中統(tǒng)治者形象的塑造，實際出自于當年洛克對木里王的真實寫照。</font></h3> <h5 style="text-align: center; "><b><font color="#b04fbb">木里大寺也是藏傳佛教黃教的一所大型佛學院</font></b></h5> <h5 style="text-align: center; "><b><font color="#b04fbb">大寺后殿九層樓高的金身強巴佛像</font></b></h5> <h3> 說到這里，我們再次回到那段洛克和木里王相交的傳奇往事中，洛克把當時的西方文明帶到這里時，他自己也經(jīng)歷著一次次的精神洗禮，后來的三次執(zhí)著的貢嘎嶺之行，都和他在木里王居所中的經(jīng)歷分不開。</h3> <h5 style="text-align: center; "><b><font color="#b04fbb">洛克真實照片 中間端坐的為木里王</font></b></h5> <h5 style="text-align: center; "><b><font color="#b04fbb">還是那個王國 還是那片山谷</font></b></h5> <h3> 當作家希爾頓讀到洛克這段詳述的資料后，一個理想國的模型逐漸在腦海中展開，融入西方文化進一步藝術(shù)加工，而關(guān)于香格里拉統(tǒng)治者和理念的章節(jié)也成為整部作品的精神內(nèi)核，藍月山谷獨特的自然和人文成為思想載體。</h3> <h5 style="text-align: center; "><b><font color="#b04fbb">藍月山谷恰到好處地寄托了世人浪漫主義情懷</font></b></h5> <h5 style="text-align: center; "><b><font color="#b04fbb">山谷通向天空的圣橋</font></b></h5> <h3> 就讓我們親身零距離地走進這片雪山環(huán)繞下沿恢宏寺院展開的迷人山谷</h3> <h5 style="text-align: center; "><b><font color="#b04fbb">童話般的嘟嚕牛場</font></b></h5> <h3> 你夢中的藍月谷是什么樣的，小說中的文字又能給你怎樣的想象，現(xiàn)在我們就結(jié)合書中的描寫，試圖用幾個關(guān)鍵詞來解構(gòu)現(xiàn)實和夢境。</h3> <h5 style="text-align: center; "><b><font color="#b04fbb">清晨寂靜的下萬花牧場</font></b></h5> <p style="text-align: center; "><font color="#ed2308">關(guān)鍵詞：物種豐富的植物園</font></h3> <h3> 夏秋之交，各色野花點綴整個山谷，大小牧場都變作天賜的草坪和后花園，與牧屋、森林和遠山一同譜寫出屬于高原的浪漫協(xié)奏曲。</h3> <h5 style="text-align: center; "><b><font color="#b04fbb">夏秋之交的嘟嚕牛場</font></b></h5> <h5 style="text-align: center; "><b><font color="#b04fbb">不忍打擾的美麗家園</font></b></h5> <h5 style="text-align: center; "><b><font color="#b04fbb">綠絨毯一般的草甸</font></b></h5> <h5 style="text-align: center; "><b><font color="#b04fbb">狹長的山谷 成片繽紛的野花</font></b></h5> <h5 style="text-align: center; "><b><font color="#b04fbb">“阿爾卑斯式”的自然構(gòu)圖</font></b></h5> <h5 style="text-align: center; "><b><font color="#b04fbb">野花鋪滿下萬花牧場 一片寧靜祥和</font></b></h5> <h3> 而連通這一個個花園草坪的，是精靈所居的山谷密林，高大的杉木，珍稀的“鴨腳板”，飄逸的“樹胡子”……掩映著林間潺潺溪水，不經(jīng)意間，你會發(fā)現(xiàn)一兩株空谷幽蘭，或采摘幾朵松茸和沙菌制成山珍美食，更有靈動的野鹿和麂子在溪邊同路人打個招呼，含羞而去。</h3> <h5 style="text-align: center; "><b><font color="#b04fbb">晨霧下的精靈出沒之地</font></b></h5> <h5 style="text-align: center; "><b><font color="#b04fbb">高大的杉木是這片植物王國的護衛(wèi)</font></b></h5> <h5 style="text-align: center; "><b><font color="#b04fbb">溪流為密林注入更多生機</font></b></h5> <h5 style="text-align: center; "><b><font color="#b04fbb">洛克最鐘愛的“樹胡子” </font></b></h5> <h5 style="text-align: center; "><b><font color="#b04fbb">“空谷幽蘭”</font></b></h5> <h5 style="text-align: center; "><b><font color="#b04fbb">用當?shù)卣湎∧痉N“鴨腳板”制作的工藝品</font></b></h5> <h3> 植被隨海拔的垂直分布進一步豐富了這里的生物基因庫，全域分布著從河谷亞熱帶到寒帶的物種。不同于“谷底的郁郁蔥蔥”，在海拔四千米以上的冰川地帶，都是一些生命力頑強的植物，奇花異草中不乏中醫(yī)藏醫(yī)藥材，更有植物界的“大明星”。</h3> <h5 style="text-align: center; "><b><font color="#b04fbb">河谷地帶植被</font></b></h5> <h5 style="text-align: center; "><b><font color="#b04fbb">碩大的葉子和奇特的樹枝如進入“神秘境地”</font></b></h5> <h5 style="text-align: center; "><b><font color="#b04fbb">高海拔生長的龍膽紫 可入藥</font></b></h5><h5 style="text-align: center; "><font color="#b04fbb" style=""><b>也是主人公康維喝的“奇特的草本茶”</b></font></h5> <h5 style="text-align: center; "><b><font color="#b04fbb">頑強生長的紅景天</font></b></h5> <h5 style="text-align: center; "><b><font color="#b04fbb">明星植物綠絨蒿</font></b></h5> <h3> 綠絨蒿，這種我國特殊地理條件下生長的野花，國家地理雜志曾不止一次專版報道，同北緯三十度的珙桐一起并稱為植物界的大熊貓，特別是<span style="color: rgb(51, 51, 51); font-family: -apple-system-font, BlinkMacSystemFont, "Helvetica Neue", "PingFang SC", "Hiragino Sans GB", "Microsoft YaHei UI", "Microsoft YaHei", Arial, sans-serif; letter-spacing: 0.544px; text-align: justify; white-space: normal;">西方人鐘愛有加，亦被稱為“喜馬拉雅罌粟花”，一些歐美日韓的游客聘請向?qū)?，跋山涉水只為一睹她的芳容?lt;/span></h3> <h5 style="text-align: center; "><b><font color="#b04fbb">生于冰川礫石之間的綠絨蒿</font></b></h5> <h5 style="text-align: center; "><b><font color="#b04fbb"> 無法阻擋的綻放</font></b></h5> <h5 style="text-align: center; "><b><font color="#b04fbb">枝葉的倔強和花朵的嬌羞完全征服了西方植物學家和莊園主的審美觀</font></b></h5> <h3> 如果說多樣的植物，美麗的花園是藍月谷嬌好的容貌，那支撐它的血管和養(yǎng)分又是什么呢？帶著這個問題，我們回到小說中第二個關(guān)鍵詞</h3> <h3 style="text-align: center;"><font color="#ed2308">關(guān)鍵詞 雪山融水灌溉的山谷水系</font></h3> <h3> 《消失的地平線》第六節(jié)中，作者在描述整個山谷農(nóng)牧灌溉體系時用了一個非常精巧的比喻“環(huán)境工程師精心設(shè)計的杰作”，現(xiàn)在我們面前的這個山谷就通過這樣一套大自然設(shè)計的水網(wǎng)體系，滋潤著一個個水草豐茂的牧場。</h3> <h3> 工程第一步水源的匯集，雪山融水通過天然冰川地勢構(gòu)造形成一股股細流均勻流到雪峰下第一個牧場，重點是垂直和均勻，匯集效率和穩(wěn)定性如人為鋪設(shè)的管道一般。</h3> <h5 style="text-align: center; "><b><font color="#b04fbb">雪峰下的新果牛場</font></b></h5> <h5 style="text-align: center; "><b><font color="#b04fbb">洛絨牛場可見雪山融水</font></b></h5><h5 style="text-align: center; "><b><font color="#b04fbb">和雨季降水于巖壁垂直流下</font></b></h5> <h3> 第二步蓄水 山谷的蓄水主要依靠兩種方式，天然水庫冰蝕湖和濕地（包括表層水和地下水），具體根據(jù)地層的軟硬程度，蓄水一般從山峰下第一或第二個臺階開始，是水網(wǎng)系統(tǒng)重要的緩沖和儲備。</h3> <h5 style="text-align: center; "><b><font color="#b04fbb">一個個天然“蓄水池”</font></b></h5> <h5 style="text-align: center; "><b><font color="#b04fbb">山谷的濕地儲存大量地表水和地下水資源</font></b></h5> <h5 style="text-align: center; "><b><font color="#b04fbb">濕地草甸血肉相連</font></b></h5> <h3> 第三步 分流 提供畜牧水源和再蓄水，往下便是血管網(wǎng)般的河道，流經(jīng)一個個牧場，豐水期多余的水量投過松軟地層以地下水形式儲存</h3> <h5 style="text-align: center; "><b><font color="#b04fbb">雪山融水匯成的細流覆蓋狹長的山谷</font></b></h5> <h5 style="text-align: center; "><b><font color="#b04fbb">水草豐茂 牦牛樂園 </font></b></h5> <h5 style="text-align: center; "><b><font color="#b04fbb">郁郁蔥蔥的谷底掛上一條“銀鏈”</font></b></h5> <h5 style="text-align: center; "><b><font color="#b04fbb">水流滋養(yǎng)了萬花池的萬花</font></b></h5> <h5 style="text-align: center; "><b><font color="#b04fbb">流淌不息 光陰的見證</font></b></h5> <h3>呷獨牛場</h3> <h5 style="text-align: center; "><b><font color="#b04fbb">河流用蜿蜒表達對雪山的眷念</font></b></h5> <h3>第四步 提供林木水源和農(nóng)田灌溉 從牧場流出的水匯到下游密林中的天然溝渠，樹木獲得水源的同時通過固土涵養(yǎng)水源減少了下游村莊農(nóng)田遭受災(zāi)害的風險，林中溪流經(jīng)過村莊被引流灌溉，多余的水量注入水洛河等區(qū)域干流中，而枯水期村莊再進行二次蓄水。</h3> <h5 style="text-align: center; "><b><font color="#b04fbb">林間溪水</font></b></h5> <h5 style="text-align: center; "><b><font color="#b04fbb">香格里拉村的大片良田</font></b></h5> <h3>第五步 水氣升騰 自然循環(huán) 最后地上之水通過植物的蒸騰作用再變?yōu)樘焐现?，雨雪循環(huán)，生生不息</h3> <h3> 整個山谷就通過這樣一個逐級供給，層層蓄水，風險分散，保障有力的水系造就了大自然寶貴的生物基因庫，以及在此農(nóng)牧業(yè)基礎(chǔ)上和美的田園生活。這一切就如信仰中那樣，源自雪山怙主的庇佑，亦或自然的恩典。</h3><h3> 那么這里的人們是怎樣守護這份饋贈的</h3> <h1><font color="#ed2308">關(guān)鍵詞 多元包容 安居樂業(yè) 無憂無慮的幸福社會</font></h1> <h3 style="text-align: center; "><b><font color="#39b54a">（一）山谷的一天</font></b></h3><h3><b><font color="#167efb">藏歷土狗年六月十九 木里水洛鄉(xiāng)嘟嚕村</font></b></h3> <h3> 清晨的微光還未灑進嘟嚕寺的前院，寺院主持已早早地在一片誦經(jīng)聲中點燃松枝火把向諸佛禱告，今天他將奠基一項新的工程——在距寺院三百米的山崖邊新建一座佛塔，此時連日小雨仍未停歇，他的面容卻是如此篤定……</h3><h3> 嘟嚕寺位于嘟嚕村一處很高的山坡上，面朝奔流的水洛河，在下方山谷中一戶藏民居的露臺上，一位面容和善的老人拖著不太靈便的腿也燃起芳香的松枝，他剛在自家經(jīng)堂完成每日的念誦，此時他的老伴已在廚房中忙碌，為家中客人準備青稞餅和香濃的酥油茶……</h3><h3> 云霧在河谷對面的山上變作一條潔白的哈達，天邊微明，誦經(jīng)聲中開啟山谷新的一天</h3> <h5 style="text-align: center; "><b><font color="#b04fbb">深山中的嘟嚕寺</font></b></h5> <h3> 正午，雨水兀自淅淅瀝瀝，修建佛塔的工地上仍是一番專注忙碌的景象，一上午的加班，整個建筑已打好五層臺基，住持站在最高一層親自將水泥和上石塊，除嘟嚕寺的僧眾全部出動外，還有一些當?shù)責o償幫工的藏民，有挑水泥石塊的，有砌臺基的，雨水已將他們渾身打濕，卻似增加了眾人的干勁一般，手腳不停的同時還微笑著向路人打招呼“扎西德勒”。 </h3><h3> 當住持被問起為什么下著雨都要趕工時，他只答到：“日子是定好的，過程越艱苦，功德越圓滿……”</h3><h3> 那一世，我轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)佛塔……轉(zhuǎn)塔在藏地是信徒們一項日常的祈愿活動，而修建一座佛塔被視作除修建寺廟外最大的功德，也是當?shù)夭恍〉囊患⑹拢犠〕诌@么說，如轉(zhuǎn)山一樣，修塔也何嘗不是一種修行，一層層臺基的磊建方式亦同修學一般。雨中我們仿佛能看到完工后的佛塔上滿是鐫刻著經(jīng)文的瑪尼石和飄散在四周的風馬。</h3><h3> </h3> <h3> 夜幕降臨，山谷下那戶普通的藏民家里，老人的兩位上初中的孫女剛從廚房忙碌完畢回到屋內(nèi)大廳，姐姐拿起一份英文報紙，而妹妹正翻開一本《約瑟夫洛克傳》……</h3><h3> 姐妹在木里縣城上學，平時住校，節(jié)假日回家要翻越一座四千多米海拔的大山，隨著洛克線徒步旅行的火熱，家里也經(jīng)營起民宿客棧，父母因充當活動向?qū)Ш推渌獬ｋx家在外，暑期的姐妹就成了爺爺奶奶的主要幫手，白天幫廚，接待客人，照顧牛群……而晚上的自由時間就是她們和山外世界互聯(lián)的時候，大山阻隔了最便捷的訊息獲取方式，然而放下手機的干擾，卻能更靜下心去讀書讀報。</h3> <h5 style="text-align: center; "><b><font color="#b04fbb">藏家民宿</font></b></h5> <h5 style="text-align: center; "><b><font color="#b04fbb">藏家阿媽，孫女和家中的客人</font></b></h5> <h3> 在這深山的藏民家里能看到英文報紙，就像小說主人公康維在香格里拉能讀到《times》合訂本一樣有些意外，其實也無需意外，姐姐說她們家接待過好幾次外國客人，那之后她就發(fā)現(xiàn)了自己溝通的“短板”，也看到一個課堂學習和實踐應(yīng)用結(jié)合的契機，就這樣堅定了學好世界語的信心。</h3><h3> 不知不覺已夜深，姐姐譯完最后一條英語新聞準備休息，妹妹還沉浸在那本傳記中，她的好奇心沒像很多城里的同齡女孩那樣關(guān)注小鮮肉或熱播劇，在這本傳記中，她發(fā)現(xiàn)這片無數(shù)次經(jīng)過的山谷居然誕生過那么多的傳奇故事，有馬幫的，有土匪的，有洛克和木里王的，比那些娘化的明星和劇情可精彩多了，我們這個時代需要更多想象力和探索精神，不是嗎……</h3><h3> 山谷的夜，清新而寂靜，唯有潺潺流水，匯入奔流的水洛河。</h3> <p style="text-align: center; "><b><font color="#39b54a">（二）牧場的主人</font></b></h3> <h1 style="text-align: center; "><b><font color="#ff8a00">喜悅</font></b></h1><h3 style="text-align: center; "><font color="#39b54a">坐標 ：央邁勇神山下新果牛場</font></h3> <h3> 四千多米海拔水草豐茂的牧場，是牦牛天賜的樂園，新果，這個離央邁勇神山最近的地方，似乎一草一木都有著神的加持，自然也產(chǎn)著世上最好的牧民家特產(chǎn)。</h3> <h3> 一走進四十多歲的牧場主人央金的小木屋，一股自然乳香撲面而來，兩側(cè)是堆放整齊的圓餅狀酥油，地上擺著一桶桶剛擠下的牦牛鮮奶和靜置發(fā)酵中的酸奶，火塘上方烤架上還有很多乳黃色圓塊，這就是央金正在進行的一項傳統(tǒng)制作工藝——奶渣</h3> <h5 style="text-align: center; "><b><font color="#b04fbb">乳中精華酥油</font></b></h5> <h3> 一般牦牛鮮奶煮沸并充分攪動，冷卻后凝結(jié)在上面的一層就是酥油，收集酥油后剩下半盆豆花狀乳白色“乳凍”，混合著一些清液，經(jīng)加熱后清液會增多，此時再將乳凍裝入一個多層紗布的袋子中兩手用力擠壓，其中的水分便去除了八九層，最后一步就是到火塘上的烤架放置一段時間，進行最后的干燥、自然氧化和防霉變。<br></h3> <h5 style="text-align: center; "><b><font color="#b04fbb">奶渣制作過程</font></b></h5> <h3> 當?shù)夭刈宀妥烂牢赌淘?、酥油炒松茸，還有款待客人的香濃酥油茶，之所以難以復(fù)制，在于頭道原料就來自于這山谷中一個個遠離污染的高海拔天然牧場，一流的食材和獨特的制作工藝，也是藏族飲食文化在時間長河中得以流傳綻放的基礎(chǔ)。</h3> <h3>產(chǎn)于夏、秋兩季的牦牛酥油，色澤鮮黃，味道香甜，口感、質(zhì)量皆為上成，每年這個時候，央金總是從早忙到晚，不過當這一天天的成果展現(xiàn)在眼前時，心中“豐收的喜悅”也無法掩飾。正好今天多了我們這幫馬幫帶來的客人，晚間可以在牧屋的火塘邊慶祝慶祝。<br></h3><h3> </h3> <h5 style="text-align: center; "><b><font color="#b04fbb">火塘邊的相聚</font></b></h5> <h3> 當夜幕降臨，才發(fā)現(xiàn)這片美麗的山谷也屬于酒和歌的故鄉(xiāng)，央金接過我們手中的酒壺，將白天所有的辛勞和喜悅倒進酒中一飲而下，唱起一首原生態(tài)牧歌，歌聲把歲月的回憶縈繞在火光中，山谷的天空中，有了歌聲，怎能沒有伴舞，盡管曠野下著小雨，在這并不寬闊的牧屋中我們手拉手跳起了歌莊，似乎一切的陰霾、陌生人之間的謹慎和隔閡都蕩然無存，剩下的只有哪里都能即興而起的歡快歌莊……</h3> <h3><h1 style="text-align: center;"><font color="#ff8a00">童年</font></h1><div style="text-align: center;"><font color="#39b54a">坐標 ：木里縣蒼烏其牧場</font></div></h3> <h3> 在這片靠近香格里拉村的牧場上，房前屋后時常奔跑著幾個無憂無慮的孩子，他們是十一歲的索南和剛上小學的魯絨兩兄弟</h3> <h3>索南年齡最大，一身小藏袍也最有牧場主人的范兒，外向熱情</h3> <h3> 索南很健談，懂得也不少，愛打聽卻又適可而止，小小年紀已能幫大人照看牛群，遇到外面來的客人還喜歡充當“志愿者導(dǎo)游”，臉上的小傷疤顯示出這應(yīng)該是個上房揭瓦的主，不過爽朗的笑容中卻透著機敏和豁達。</h3> <h5 style="text-align: center; "><b><font color="#b04fbb">索南家的牛群</font></b></h5> <h3>魯絨家哥倆有一些靦腆</h3> <h5 style="text-align: center; "><b><font color="#b04fbb">小主人和小牛</font></b></h5> <h3> 魯絨兩兄弟適逢假期，同大人一起回歸到熟悉的牧場生活，一起做一些力所能及的家務(wù)，這里少了很多外界事物的新鮮感，卻是一方讓人感到平和安定的樂土，少了很多小伙伴，多了不會說話的小牦牛陪伴自己，信息少了，反倒能靜心學習，或讓想象盡情馳騁。哥哥很會做榜樣，爬在牧場的一塊大石頭上認真研究起自己的假期作業(yè)，一旁弟弟卻做不到那么心無旁騖，注意力早被不遠處兩頭相斗的公牛吸引了去。</h3> <h3> 在照相機鏡頭前，幾個孩子的好奇和真樸就如當年洛克相機里的木里王和隨從一樣，而這里住民的無憂無慮又和孩子一樣，想來能保持這種童心的環(huán)境應(yīng)該是一個信仰平和，善良包容，奉行適度原則，熱愛自然風物的社會。</h3> <h1 style="text-align: center; "><font color="#ff8a00">守望</font></h1><p style="text-align: center; "><font color="#39b54a">坐標：嘟嚕牧場</font></h3> <h3> 美麗的嘟嚕牧場上，一座兩層高的傳統(tǒng)藏房掩映在野花叢和杉林之間，它同簡單牧屋這樣的臨時居所不一樣，雖偏處一隅，卻是個五臟俱全的“家”，主人是一位獨居的老人，八十多歲高齡的他把自己的大半生都獻給了這個喜愛的牧場，這片眾神護佑，和美吉祥的家園。</h3><h3> </h3> <h5 style="text-align: center; "><b><font color="#b04fbb">夜幕中牧場守望者的家</font></b></h5> <h3> 日升月落，年復(fù)一年，老人用自己睿智通達的雙目見證了這個牧場的漫長歲月，走過的人或許會猜想他身后的故事，猜想是不是有一天自己也會選擇去到一個心目中的“香格里拉”了此一生。而老人心中只有篤定，看屋前花開花落，看形色過客去了又來。讓人記起的是他為全身打濕的行者遞上的那杯酥油茶，提醒客人腳不要朝向佛像時臉上的循循善誘，送別一批批尋夢者時微微揮手的身影，還有那從不離手的佛珠和每日入夢前虔誠念誦的經(jīng)文。</h3><h3> </h3> <h5 style="text-align: center; "><b><font color="#b04fbb">老人和戶外行者</font></b></h5> <h3> 山谷的一天就從嘟嚕寺住持的佛語中開始，在嘟嚕牧場守望者的誦念聲中結(jié)束。嘟嚕，一個動聽而浪漫的詞語，百科釋義為<span style="color: rgb(51, 51, 51); font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; white-space: normal;">黎族青年抒發(fā)和傳遞愛情的常用樂器。藍月山谷，同是一個傾注了所有浪漫主義情懷的名詞，小說中詹姆斯希爾頓對這里居民的描寫是“笑臉相迎，性格開朗，謙恭有禮，無憂無慮，忙于各種工作而又不顯得手忙腳亂，總之在康維看來這是他所見過的最幸福的社會之一?！?lt;/span></h3> <h3> 最后，我們回到開頭那個“藍月山谷的夢”，它曠遠而飄渺，卻讓人苦苦追求，只是這片山谷已經(jīng)被一片無形的山脈阻隔得太久，就如小說中巴納德精致的利己主義、布琳克洛意識形態(tài)的偏見和馬里遜少不經(jīng)事的沖動一樣，使我們漸漸淡忘了生命最初的地平線，忽略了心靈深處那道清純靈秀、樸實自然的風景線，如“香格里拉”，它如此虛幻迷離地在人們的現(xiàn)實生活與精神世界之間的地平線上游蕩了整整半個多世界，至今仍散發(fā)著迷人的魅力，始終是世人內(nèi)心深處盛放的蓮花。</h3><h3> 今天的我們，物質(zhì)生活日漸充裕，卻越來越缺少一份從容的、篤定的、淡然的生活態(tài)度，連做一個夢，都覺得如此奢侈。在這樣緊張繁忙的生活之中，在那些必須遵守的過分現(xiàn)實的秩序之外，是否還有一個能讓我們做夢的空間？是否還有一個能讓我們觸摸到心靈深處那份最真摯的情感的地方？
哲學家維特根斯坦說過，世界如此美好，我們只管欣賞。用一種從容的心態(tài)去面對生活，淡忘結(jié)果，把自己心底的情感放在第一位，明白尊重自己的心比追逐結(jié)果更重要，也許，我們的生活就會因此而改變。
希爾頓筆下消失于茫茫山野的“香格里拉”，我們無需糾結(jié)于它確切的地理位置，它也并沒有消失，因為每個人內(nèi)心深處都有屬于自己的永遠的“香格里拉”，也是我下面要講的，信仰的故事。<br></h3><h3><br></h3><h3>（待續(xù)）</h3>